「(🍑)随分(fè(🤰)n )歩(bù )い(😂)たよ(🐑)う(🕺)じゃ。そ(🤓)ろそ(📀)ろ帰(⚪)るとしよ(🎍)う(🦑)か(🏟)。」
樊遅は喜ん(🔱)だ。そ(🤱)れはその中(🚉)(zhōng )に、「違わない」という言葉(yè )が見つか(👵)ったか(💌)らで(🐼)ある。しか(🙈)し、数(shù )秒(miǎo )の後には、彼の(💪)頭は却(què )ってそのために混乱し(📖)はじめ(🚘)た。とい(😸)うの(🍽)は、さっき孔(🤧)子のいっ(❔)た「違わない(⬅)」と、この言葉の(➰)中(zhōng )の「(🚲)違(📃)わない」とは、まるで(🔹)意味がちが(👾)っていそうに(💀)思(🏂)えたか(🗼)らである。後(hòu )の場合(🥉)の「違わない(🌩)」は、第一、父(💎)(fù )母の存命中のことである。それに、前後の関(wān )係(xì(😑) )から(📦)判断しても、初(🏡)一(🎶)念(nià(🌹)n )を貫け(⚾)という(🆎)意味(🕤)に(🏑)相違ない。父(fù )母を亡(🐇)くしたあと(⏺)の「違わない」ということ(🔝)が、それと同(🎡)じ(🥐)意(🍱)味だとは、どうし(🐖)ても思(sī )えない(🚓)。言葉(yè )が同(tóng )じなだけ(✅)に(🛃)、彼はいよいよ(🔻)判断に(🛌)苦し(🛹)んだ。
「それは、もう(⏳)度々のことで、私としても考えずには居れません。」(👼)
「は(🗯)っきり掴(guó )めな(🏔)いにしても、何か思い当るこ(👧)とがあるだろ(🔆)う。」
「3む(🌕)ず(🤧)かしいのは温顔を以て父母に(👱)仕(📛)えるこ(👼)とだ(👧)。現(🥁)に(🛤)代っ(🍳)て仕事に骨(gǔ )を折ったり、御馳走(♊)が(😃)あ(🥅)るとそれを(🛡)親(🆓)にすすめたりするだけで(📵)は、孝行だとは云えない。」
4むろん彼(bǐ )は、仲弓の問(wèn )題(tí(✳) )に(🦐)かかわ(🛑)り(🚆)なく、(😰)これ(🍁)ま(🏑)でにもその点(diǎn )に力を入れて(🗿)門(💒)人たちを教育(💐)して来た(🤦)の(🧦)である。彼(🧞)がつとめて「(⬜)利」に(🍦)ついて(💰)語る(🐐)こと(🔈)を避け、たまた(😼)まそれを語ることが(⬜)あっても、常に天(🍥)命とか(😲)、仁(ré(🚛)n )とか(🕎)いうよう(🌪)なことと結(💑)びつけ(🤙)て話すよ(🙂)うに注意(yì )して来たのも(🕓)、そのためである。また彼は、機会ある(➗)ご(🌠)とに、門人達(dá(❌) )の我執(⛩)を戒めた。そして、「5自己の意見にこだわっ(🌅)て、無(wú(🏩) )理(lǐ )強いに事を(🐩)行ったり、禁(💯)止したりするのは君子の道でない(🅱)。君子の行動を律(🎲)す(⛲)るものは、たゞ正義あるのみだ。」と説き(🕧)、(🚠)6彼自(🕑)身、細(xì )心の(⌚)注(🍒)(zhù )意(yì )を払(fǎn )って、臆(🧒)断を去り、執(zhí(🏧) )着(👻)を絶(👃)ち、固(gù )陋を(🐧)矯ため、他(tā )との対立に陥らぬようにつとめて(🌆)来(lái )たものである。
楽長(zhǎ(🚝)ng )は、なる(🐷)ほ(🍎)ど、そう(♓)云(🎀)わ(⛵)れれば、そ(🏊)うだ、と思(♑)った。しか(❎)し、それが自分に(🤧)邪(🍷)心(🆕)の(👏)あ(📁)る証拠だとは(🔚)、まだ(😠)ど(🤰)うし(🚴)ても思えなかった。
門人たちは、(🚬)孔(kǒng )子につい(📉)て歩く(👑)の(☝)が、も(⏬)う(🌰)た(🌏)まら(🗄)な(🐊)いほ(🏵)ど苦(⏲)しくな(🐶)っ(💃)て来た。
孔(kǒng )子は(🈯)楽長を座(zuò )につかせ(🤡)ると(🔧)、少し居(🐑)ず(🕳)まい(🚯)をくずして云った。
「(⏯)うむ(🚞)。で、お前はど(🎱)うありた(🐃)いと(⬆)思うのじ(🗼)ゃ。」(🔩)
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