○(💚) 老子に「善行轍迹無(🌍)し(⛅)」とあるが、(🌋)至徳(🍉)(dé )の(🍹)境(🍈)地については、老(📤)子も孔子も(🐂)同一(🌳)であるのが(🍕)面(🤕)白(bái )い。
とあるが、由の顔を見ると私にはこの詩(💟)が思い出される。」
「道(🐋)を(⏸)行(😔)おうとす(🍄)る君(jun1 )は(🆒)大(😐)器(qì )で強靭(rèn )な意(🔏)志の持(✖)主でなければなら(💄)ない。任(🥔)務が重大でしかも前途遼(liáo )遠(yuǎ(☔)n )だから(👘)だ(💐)。仁(ré(🙃)n )を(😃)も(🔔)って自分の任務(🚀)と(🦔)す(🚧)る、何と重(chóng )いではないか。死にいたるま(👔)でその(🔽)任務(wù )はつ(🎸)づく、何と遠い(🐏)ではな(🔋)いか(🔣)。」(📅)
○(😗) これは孔子晩年(🔌)(nián )の(🏨)言葉(💧)にち(🧐)がいない。それが単なる無常観か、過去(👌)(qù(💅) )を顧(gù )みて(🆘)の歎声(🛒)か(📒)、或(👂)は、たゆみな(💔)き人(rén )間の努力を祈る声(shēng )かそ(🤾)もそもまた、流転をとおして流るる道(🔓)の永遠性を讃(zà(🕋)n )美する言葉か、それは人おのおの(🧔)自らの(🔪)心境によ(🖊)つて解(jiě )す(❓)るがよかろ(📤)う。ただわれ(✏)われは、こうした言葉の(🆙)裏付(fù(📏) )けによつて、(🏚)孔子の他の(🕣)場合の極めて平凡ら(💯)しく見える言葉が(🙏)一(🏘)層深(shēn )く(🤕)理解されるであろうこ(🍻)とを忘(🦕)れては(👅)なら(🥁)ない。
○ 矢(shǐ )ぐるみ=(🆒)=(💐)原(🐍)文に(🆑)「弋」(よく)とある(🔣)。矢(🌑)に糸を(👹)つけ、そ(🚟)れを島の羽根にからませ(⛎)、生(shēng )擒する方法であつ(❄)た。
○ 唐・虞(yú )==堯(yáo )は陶唐(táng )氏(🔴)、舜(⛷)(shùn )は有(yǒu )虞(🤥)氏(shì )なる故、堯(yáo )・舜(➰)の時代を唐(🔖)・虞の時代(dà(🖍)i )という。
「先生(😷)の徳(💔)は(🏙)高(📠)山のよ(⏺)うな(📝)ものだ(🐜)。仰げば仰ぐほど高い(😖)。先(xiān )生の信念は金石のよ(🍮)うなものだ。鑚きれば鑚きるほど(🎣)堅い。捕捉(zhuō )しが(🚍)たいのは先(😟)生の高遠(🙌)な道だ(💁)。前(🈳)にあるか(🔶)と思うと、た(🍈)ちまち後ろにある(🍈)。先(xiān )生は順序(🆔)を立てて、一(yī )歩(bù )一(🚖)(yī )歩とわれわれを導き、われわれの知識をひろめる(⌚)には各種の典籍(🥐)、文物制(🔨)度を(🤕)以(🚂)(yǐ )てせられ、われ(👾)われの行動を規制(👎)する(🐛)には礼を(😌)以てせら(💭)れ(😌)る。私はそのご指(🍆)導の精妙さに魅(mè(🗝)i )せられて、(💀)やめ(〰)ようとしても(🈸)やめることが出(🎮)来(😽)ず、今日まで私(sī )の才能(né(🏫)ng )のかぎ(🔡)りを(😚)つく(🍋)して(♈)努(👯)力(lì(😒) )して来(🍤)た(🥓)。そし(💾)て今では、どう(🗳)なり先生の道の本体をはっきり(🤟)眼(🕸)の前に見る(🐴)こ(👽)とが出(chū )来るよう(🐴)な(🚩)気が(🥁)する。し(🚍)かし(🤫)、いざそれ(💓)に追(zhuī )いつ(😥)いて(😧)捉えようとす(🌐)る(🔈)と、やはりどう(♈)にも(🧝)な(🏼)らない。」
こ(🎰)の問(wèn )答の話をきか(🤐)れて、先師(shī )は(🚽)いわ(🙅)れた。――(🖨)
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