「人(rén )材は得がたいという(📲)言葉があ(🐭)るが、(💎)それは真実だ(👧)。唐とう・虞(yú )ぐの時代(🤯)をのぞい(🍋)て、(🔗)それ以後(➗)(hòu )では、周が最(🎳)(zuì(⏭) )も(🥔)人材に富んだ(🛥)時代で(⛱)あるが、そ(👼)れでも十人に過ぎず、しかもその十人の中(zhō(🏿)ng )一人は(🏺)婦人(❤)(rén )で、男子の賢臣は僅かに九人に(🛴)すぎなかった(🚦)。」
○ 乱臣((😟)原文)==この語(♟)は現(xiàn )在普通(👋)に用(yòng )いられて(🏳)いる意(🙃)味と全く反(fǎn )対に(⏫)、乱(luàn )を防止(😍)(zhǐ(📻) )し、(🔮)乱(luàn )を(🏒)治め(🦅)る臣と(🍏)いう意(🍤)(yì )味に用いられている。
一(🍕)九((🚠)二二四)
「寒さに(🏤)向うと、松柏の常盤木であ(😔)る(🎹)ことがよ(🔫)くわかる(🤘)。ふだ(♍)んはどの木(mù )も一(⛄)様に青い(📄)色をしているが。」(🥤)
「そう(🚓)いう(👂)祷(dǎo )りなら(🍝)、(🎂)私(sī )はもう久(⛳)し(⛴)い間(jiān )祷(🚝)(dǎ(🚎)o )ってい(🙏)るのだ。」
「恭敬なのはよいが(😦)、それ(🐰)が(🚰)礼にかなわ(🐝)ないと窮屈にな(🏄)る。慎(shèn )重なのはよ(💹)い(🦍)が(🔶)、それ(🚫)が礼にか(👒)なわ(📥)な(⛲)いと臆病になる(😕)。勇(yǒng )敢なのは(🈹)よいが(🚝)、それ(👒)が礼にかなわないと、不(👨)逞(🍔)に(🔠)なる。剛(gāng )直なの(🚀)はよいが、それが礼にかなわない(🗜)と苛酷(🌩)になる(😐)。」
(💲)先(🤟)(xiān )師が顔淵(🍁)のことをこういわれた。――(🆎)
○ 子路の祷り(😛)は(🚍)、謂(wè(🥁)i )ゆ(🈲)る苦(⛳)し(🤞)い時の(🔛)神(🌵)頼みで、迷信(🔔)(xìn )的祈祷以上の(📇)ものではない。それに対(🕎)して孔(💎)(kǒng )子(zǐ(⬅) )は、(🐕)真の心の祷(🎸)り、つま(😎)り天地(🕦)に恥じな(👔)い人間としての精進こ(🥚)そは、(😠)幸福に到る道(☕)だ、ということ(🔄)を説い(👈)た。孔(🤵)子(zǐ )の教えには宗教(jiā(🚱)o )が(🚵)ない、と(☕)よくい(🤷)われるが、「(🛡)天(tiā(📯)n )」という言(🧦)葉は、孔子によつて常(cháng )に(🤗)宗教的な意味に使(shǐ )わ(🤺)れているの(💑)である(🤥)。
先師に絶無(wú )と(🚼)いえ(😓)るものが四(🔝)つ(🥑)あった。それは、(🧡)独善、執(zhí(🆔) )着、固陋、利(lì(🦄) )己で(🤔)ある。
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