子(🤮)(zǐ )路(📌)がこたえた。――
二(一八六(🥤))
一(一八五(wǔ(🦅) ))
「さあ、何で有(yǒu )名になってやろう。御ぎょにするかな、(🥅)射し(🍂)ゃにするかな(🏩)。やっぱり一(🙆)番たやす(🕞)い御ぎ(🍄)ょ(🐦)ぐらいにしておこう(🎯)。」
(👚)先師(shī )はそれだけいって(💟)退か(🏻)れた。そのあと(🥣)司(🐭)敗は巫馬期ふばきに会(huì )釈(shì )し(👤)、(🐇)彼を(⛵)自分の身近(jìn )かに招い(🛰)て(🕥)いった。――。
「(Ⓜ)道を行(🏃)おう(👣)と(🥉)する君(📝)は大器で強靭(📪)な(👗)意志の(🛸)持主でなければならない。任務(🔕)(wù )が(🐃)重(chóng )大(🤟)(dà )でし(😬)かも前途遼遠だ(🍉)からだ。仁(🍆)をもって自(zì )分の任(👬)務と(🍜)する、何(hé )と重(chóng )いではないか。死(🏸)にいたる(🗑)までその任務(🏸)は(🥂)つづく、何と遠(🥈)(yuǎn )いでは(😿)ないか。」
一三(一九七)
○ 作((🔽)原(yuán )文)==「(😌)事を為す」の意に(🌒)解する説もあ(🎧)るが(🎉)、一(👪)四八(🆑)章の「述べ(🦅)て(♓)作らず(🏾)」の「(🦃)作」と同じく、(👲)道理に関する意(🧤)見(😲)を立てる意味に解する(😷)方が(🕛)、後段との関(🦋)係が(🎩)ぴつたりする。
○(🎗) 両端==(🚊)首尾、本末、上(shàng )下、大小、軽重(🛎)、精粗(🔭)、等(děng )々(🈯)を(🏓)意味するが、要(🔣)す(😍)るに委(wě(💋)i )曲をつく(🦃)し(🚝)、懇切丁寧に教えるとい(📘)うことを形容(róng )して「両端(👺)(duā(🛠)n )をたた(🈚)く(🏥)」といつたのである。
「せっか(💤)く道を求めてやっ(🔚)て来たのだから、喜(🤜)んで迎(yíng )え(📆)てやっ(🔺)て、退か(👔)な(🤨)いようにしてやりたいもの(😺)だ。お前た(🎄)ちのよ(😮)うに、そ(🥊)うむご(💽)い(🈵)こ(🧝)と(🆚)をいうもので(🐒)はない。いった(🌔)い、人が自(🥥)分(fèn )の(🌏)身(❇)を清くしよ(🧔)うと思って(💤)一(yī )歩前進(jìn )して来たら(🎓)、その清くしようと(😈)する(🐎)気持(👕)を(🥧)汲んでやれ(👦)ばいいので、過去のことをいつまでも気にする必(bì )要はない(🅿)のだ。」
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