彼は(🎴)、(🍁)使(shǐ )を遣わして(💿)、いく(👩)度となく孔子(💽)に(🧒)会見(jiàn )を(🏪)申(🍸)し(⚾)こん(📽)だ。孔(kǒng )子は(👾)、しか(🍱)し(🤕)、頑として応(yīng )じな(📈)かった。応じな(😶)け(🐏)れば応(yīng )じないほど、陽貸(dài )とし(🎡)ては、(🍢)不安を感じる(🧒)の(👑)だった(🥤)。
孔子(zǐ )はそんなことを考えて(🎙)、いい機(🆘)会(🌎)(huì )の来るのをねらっていた。
「もっと(🈂)思い切って(👿)、自分の心(💤)を掘(jué )り下(🙍)(xià )げて見なさい。」
ただ(👶)それっきりだった(👑)。いつも病(bìng )気(qì )ばかり(🤕)している孟(🚜)武伯(🚴)に対する答え(🃏)とし(❣)て、(🚰)それはあたりまえの事にすぎな(🌶)かった(📭)。
「違わ(🍣)な(📈)いよう(🗄)になさる(🥎)が宜(❗)しかろう(👎)。」
彼(✖)は、しかし、もう狼狽(bèi )う(🥠)ろたえても恐れて(🌧)も(🚋)いなか(🤬)った。粛(🐏)然(rán )とした空(kō(📨)ng )気の中に、彼(⚪)(bǐ )はか(⬜)えって安堵に似(🌳)た感(gǎn )じを味(wèi )うことが(👪)出来た。そし(💜)て(🐧)、もう一(🛑)度、
(礼にそ(🏫)む(🍯)くわ(😓)けには行か(📝)ない。しかし、無道の人(🎍)に(🦕)招(zhāo )かれて(💓)、たとい一(🔱)日(🛵)たり(👮)ともこれを相たすける(🏢)のは士(😺)(shì )の(🈶)道でない。況(🥞)んや策を以(yǐ )て乗(👓)(chéng )じられるに於てをや[#「於(yú )てをや」は底(🎾)本(bě(🕍)n )では「於(🧟)て(🖲)おや」]である。)
子(🐠)曰く、(🛬)雍ようや南面せしむべ(📳)しと。仲(zhòng )弓、子桑(sāng )伯(bó )子を問う。子曰(🌈)(yuē )く、(🧦)可(💎)な(🧢)り、簡(💊)なりと。仲弓(🥚)曰く、敬け(🤮)いに居(jū )りて(🏰)簡を行(🤗)い(😺)、以(🛋)て其の(😟)民に臨まば、亦(🔴)可な(🅱)らずや。簡(jiǎn )に居り(🏾)て(🎏)簡を行(🖲)わ(🔛)ば(👽)、乃ち大簡たいかんなることな(🥕)からんやと(🐬)。子曰く(👙)、(🙎)雍の言然りと。
(💴)樊遅は(😫)喜んだ。それ(🕤)はその中(🕷)に、「違わ(🎴)ない」(🔰)という言葉が見(jiàn )つかったからである。し(🙅)かし、数秒の後には、彼の頭は却(què )ってそのために混乱し(😑)は(🧡)じめた。とい(🌱)う(🛳)のは、(🍟)さっき孔子のいっ(🦕)た(🌠)「違(wéi )わない」(🕰)と、こ(💣)の言(🕖)葉の中の(📛)「(🍀)違(wéi )わない」とは、まるで意(yì )味が(Ⓜ)ちが(🥤)って(⛹)いそうに思えた(📬)からである。後(hòu )の(👢)場合の「違わない」は、第(💀)一、父母(mǔ )の存(cún )命(mìng )中(✳)(zhōng )のこ(🛫)とで(💍)ある。それに、前後の関係(xì )から判(🌛)断しても、初(☝)一念を(🐍)貫けという意味(wèi )に相違(wéi )ない。父母を亡くしたあとの(🔗)「違わ(🐔)ない」ということが、それ(🌛)と同じ(🤠)意味(🌨)だとは、どうしても(👲)思(🔉)えない。言葉が同じな(🔟)だけに、彼はい(✴)よいよ判(pàn )断(🔩)(duàn )に苦しんだ。
楽(🤓)長(🐖)は、雲を隔(🚵)てて日(😽)(rì )を仰ぐよ(🍓)うな感じで、孔子の音楽(lè )論(⚽)を(🛐)聴(🎼)い(📌)ていた。し(🏵)かし、(💵)孔子の最(🕳)(zuì )後(⛵)の言葉が彼の耳にはいった(🏪)時(🔛)、彼の胸は急(👽)にうずき(🍣)出した(😆)。そ(🈶)して孔子に「邪(⌚)心がある」と云わ(🛺)れても仕方がない(🏫)、(🕶)と(📿)思った。
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