孔(kǒng )子(🕑)は、それっきり默々と(🖖)し(🌡)て歩きつづけた(👠)。そしても(🍸)の(💾)の半町も(🏏)行(😋)(háng )っ(🗽)た(🏫)ころ、ふと思い出したよ(🔶)うにいっ(🐴)た。
(孔(kǒng )子の眼(📨)が(🖕)、俺(⛷)の音楽(💐)(lè )を左右(yò(🀄)u )するなんて、そんな馬(🔔)鹿げたこ(😛)とがあるも(🔺)のか。)
「7閔子(🔫)騫は何(🏞)とい(🕸)う孝(🏤)行(🚡)(háng )者だ。親兄(⛓)弟(dì )が彼を(🍒)いく(🍁)ら讃(zà(🐴)n )めても、誰一(🍵)人(rén )それを(🤙)非難する(🌃)ものが(🍏)ない。」
門人(rén )たちが(🚑)、孔子の(⛪)こ(🐅)うし(🧑)た教(🧙)(jiāo )訓によっ(🤱)て、まじめに自己(jǐ )を反省する機縁を掴(🍎)み得(🐥)た(🎇)かは、まだ(👛)疑問で(👼)あった。しか(🛩)し、それ以(yǐ )来、仲弓の身分や、彼の父の素(sù )行(háng )が、彼等(🍔)の(🔞)話題(tí )にのぼらな(🤬)くなったことだけ(❗)はた(🐦)しかで(🥣)ある(💫)。尤も(✈)、こ(🏌)の事は、仲弓(gōng )自(😉)身(shēn )に(🗺)とって(🥏)は、(🌫)どうでもいい事であ(🌘)った。彼はただ自らを戒慎するこ(🥞)とに(⛅)よって、(🕑)孔子の知遇(⚽)に応こたえれば(💐)よかっ(⏹)たのだから。
「6父(fù )の在世(shì(😾) )中(zhōng )は、子の人物をその志によって(🛥)判(😚)断され、父(fù )が死(👉)(sǐ )んだらその行動(dòng )によって(⛪)判(pàn )断さ(♒)れる。なぜなら(👜)、前の(🐭)場(chǎng )合は子の行動は父の節制(zhì )に服すべきであ(🔐)り、後(⛩)の場(🃏)合は(🔁)本(👚)人の自由(🎗)で(👎)あるからだ。し(🐐)かし(🚝)、後の場(🍔)(chǎng )合(📴)でも、(⛏)み(🦗)だ(📶)りに父の(🌧)仕(👘)来(🚌)り(😡)を改むべ(🏚)き(🥖)ではない。父(fù(🐹) )に対する思慕哀惜の情が深ければ、改むるに忍(🤯)び(🗑)ない(🐕)の(🏜)が自(zì(📣) )然だ。三(sān )年(🍇)父の仕来りを改め(🏼)ないで、ひた(⏲)すらに(💇)喪に服(🍶)する者(zhě )に(🖼)して、はじめて真(👁)の孝(📡)子と(👂)云える。」
「わしのつ(🧑)もり(🕝)では、礼に(🍣)違(wéi )わないよう(😕)にし(🔖)てもらいたい、と思(🎤)ったのじゃ。」(🤪)
「(📧)あ(🚇)れもいい人(ré(🕡)n )物じゃ。大まかなところがあ(😡)ってね(👾)。」(🔕)
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