次郎(láng )は、(🌧)朝倉(cā(😼)ng )先生が、開(🏏)塾最(zuì )初(🦒)の朝(💔)(cháo )の訓話く(📟)んわで、これほど激(🕰)はげしい言葉(⭐)を(💵)つかって、真(👂)正面から塾(shú )生(🔸)たち(🐂)に(📭)非難をあびせかけ(📻)たのを、これま(🆑)でにきいた覚(jiào )えがなかった(😎)。かれは、まだ(😙)あとに残されている自(🧓)分への(🔹)非(fē(❄)i )難(🔄)が、ど(🥛)んな言(yán )葉で表現され(🥥)るか(💐)を、身がち(😇)ぢ(😅)まる(⛷)思(🚠)(sī )いで待って(🚎)いた(📌)。
「でも、道(📗)案内によく引っぱり出されなかったことです(👯)ね。」
と、次(🕹)郎(lá(🕤)ng )は(👯)笑いな(💿)が(💥)ら、
田(🍮)川は(💃)、それまで、眉(🔦)根(🛎)まゆ(🌨)ねをよせ、小首を(🧙)かしげて(🐹)、いや(🥧)に深刻(kè )そ(🚮)う(🕺)に畳たたみの一点を(📞)見(🏜)つめ(🎨)ていたが、(👅)だ(♈)しぬけ(🕳)に自(🈳)分の(🛂)名をよばれて、飯島とはち(㊙)がった意(yì )味で(📺)、あわてたらし(💎)かった。し(🤩)かし(💣)、か(🙁)れはすぐにはこた(🚓)えなかっ(🤰)た(🔜)。こたえるかわり(🛣)に、何度(🔩)(dù(😽) )も(💕)小首を(😻)左右(yòu )にかしげ(🔈)直し、するどい眼で(🍇)畳をにらみまわした。それ(📧)か(🛂)ら、朝倉先(🗓)生の(😜)ほうをまともに見て、そのし(🐡)ゃがれた(🌇)声(shēng )をと(🤝)ぎらし(👟)がち(🧠)にこたえた。
この妙(💎)音をつ(💺)きだ(🈸)した小(🔄)僧こそは、実(shí )に、後(hòu )年の森田悟由ごゆう(🔦)禅師ぜ(🙊)ん(😍)じ(🧠)だったそうである(🎶)。
(🧞)次郎(lá(😒)ng )は、しかし、それどころ(⚡)ではなかった。かれは(🥏)、も(😕)う(🆔)、先(xiān )生の(🤺)つぎ(🦇)の(🍪)言(🖇)(yán )葉が、槍(qiāng )やりの穂(suì )先(xiā(🌚)n )ほさ(📁)きのような鋭さで、自分の胸にせまっているの(❔)を(🙁)感じ(📅)、かたく観念(🚟)の眼をと(❌)じて(🕡)いたのだった。
(🎏)開塾か(🚎)いじゅく中(🍷)は、次(🔧)(cì )郎(🎎)は、(🍧)朝倉(cāng )先生(shēng )夫(fū(🥤) )妻だ(🐈)けを(🐳)空林庵くうりんあんに残(cán )して、本館(guǎn )の事(shì )務(wù )室につづく(♐)畳敷た(👛)たみじ(🌪)きの小さ(🧡)な部屋に、ひとりで(🐄)寝起きす(😏)ることにしているの(❇)で(🛣)ある。
と、朝(🛑)倉先生(🤲)は、まじまじと次郎の(💚)顔(yá(🏐) )を見な(🎇)がら(🐰)、
朝倉(cāng )先(🔃)生(🎲)は、しかし、どんな悪(🍿)(è )い状態(🦑)があらわれて来(lái )ても、すぐその場でそ(🎤)れを非(fēi )難すること(🔂)がなかった。すべてをいち(🕞)おう成り(🤮)行きにまかせ、行くところまで行かせ(😴)ておい(🖕)て、あとで、(😭)――たとえ(🚛)ば(🖐)食(shí(🌐) )後の雑(zá(🐈) )談や、(🌏)夜の集(jí )まりなど(🏍)の際に(🦎)、――それを話(🖨)題にして、みんなといっしょに、その原因結(🚉)果をこ(🈹)ま(✊)かに究(jiū(🏛) )明し、(🌰)そ(🐗)の究(🐝)明をとおし(🏳)て、(⛹)共(🌃)同生(🌛)(shē(🧠)ng )活(huó )の(🏑)基準(zhǔn )になるような原則的(🍮)なもの(✴)を(🙀)探(tàn )求する(🧔)、といったふう(🎺)だったので(😝)ある。
「ええ、(🕓)それはぼくにもわかり(😧)ます。し(🤘)かし、そのために、大河君(jun1 )がぬれ衣ぎぬを(📷)きな(🤖)ければ(🐫)ならないという道理はな(⛳)いでしょう。ぼ(🚤)くとしては(🏙)、そ(💅)れがたまら(🏪)ないほど(🤓)心苦しいん(🐼)です(🌸)。」
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