「お芳(🍌)、(⬅)隣(💅)りの、あの(🕹)、な(🕛)んて(🅿)か、――石(🕉)か(👔)、――(👣)石だべ、石(🔡)(shí )さ云つたどよ(📙)、さうや(🌃)つて。」
年寄(👴)(jì )つた百姓(xìng )達は、ど(🐊)んなこと(👧)が(🎥)あら(🏔)うと、全くそれ(⬛)は文字(zì )通り「ど(🌄)んな(⬅)事」があ(😵)らうとたゞ「(🦆)仕(🦑)方(fāng )がない。」(📷)さう何(🍜)年も、(🐥)――何十年も思(sī )つてきてゐた。
(🚃)――(🔯)駄(🥫)目(mù )だ(🚮)、駄目だ、(👯)駄目(mù )かも知れない、源吉はさう考(🐲)へた。然(♒)(rá(🔕)n )し、えツ(🚫)、(💟)口惜(🤢)(xī(💝) )しい、「覺え(⬆)てろ!」源(yuán )吉は齒を(🎂)ギリ/\かんだ。彼は何(🕎)かに醉拂つたやうに、夢中になつてゐた。
巡(xún )査が云ふのも、何(♋)處かやつぱり一皮隔てた處(chù )から(🈲)聞えて(🥊)くる氣がした。
(👣)源吉(📋)達(🈵)(dá )は、もう雪も固まつ(😩)たの(☔)で、山へ(🚶)入る時(shí )期(🕙)(qī )だつたけ(👦)れ(🅾)ども、この方が片(piàn )付くまで行けなかつた(🕠)。それに(😟)今(🔶)では皆、そ(🏴)んな(🥠)處でない(😳)、(👔)と思ふほど、(🐀)興(♓)奮してゐた(👧)。石(🚒)山の家に寄り合つて、色々(🥩)の話(huà )を(💡)きいた(😎)り(🐥)し(🐺)てゐ(🤮)るうちに、殊(🤪)に若い百(bǎi )姓などは、「地主(⏺)つて(🎒)不(🔘)埓(liě )だ(🏋)!」さういふ理窟(🔟)の根據が分つ(💻)てくるのが出てきた。始め「さうかなア」(🔓)と(⬆)思(sī )つて、フ(💖)ラ(😮)/(✝)\(💞)し(⛏)た氣持のもの(🍧)が、「野郎(🤚)(láng )奴(nú(😤) )」などと云(yú(🌴)n )つてき(🚟)た。澤山(🏓)集(jí )るこ(🥚)とがあると、校(xiào )長先生は、手振(🗽)(zhèn )り(🎄)や、身振(🙏)りま(🕤)でし(🚾)て、「(🌤)佐倉宗五(wǔ )郎(😒)」(👃)や「磔茂(👉)(mào )左(🌐)衞(wèi )門(🈺)(mén )」などの義民(mí(🕠)n )傳を(🕎)話(huà )し(🔌)てきかせ(🕒)た。それが、處(🍮)が、理(❗)(lǐ )窟(🚄)なし(🈂)に(🧚)百(bǎi )姓の頑(😈)(wán )固な岩ツころのやうな(✒)胸のす(🏧)き間々(💭)々(💚)から、にじみ(🥦)入(rù )つ(🏋)て行(há(🎩)ng )つた。それから、笑(🗼)談(🕛)(tán )の(👘)やうに、「北海(🛍)(hǎi )道の宗(📐)(zōng )五郎」といふ(➿)奴が(📎)、何(hé )處かから一(yī )人位は出たつて惡(🦉)くな(🥛)いだらうさ、と(🚰)云つた。すると、朴(pǔ )訥な百(bǎi )姓は、眞面(🙁)目に、考へこんだ。
「(🤠)えツ※(感(💐)嘆(tàn )符二つ、1-8-75)」皆、ギヨツ! とし(🌩)て、瞬(shùn )間(⛅)(jiān )、だんま(🔥)り(🏷)の表(biǎo )情人形の(🎐)やうに、立ちすくんで、前(🥎)方(🔅)(fā(🚱)ng )を見(jiàn )た。―(✋)―巡査だ! たしかに(🥋)巡査(👣)(chá(🚈) )だつた(🎏)。
「(🗞)表おツ(💪)かねえで。ん(😵)に、寒いわ。」(〰)半分(🚮)泣(qì )き聲で由(yó(💢)u )が(💶)云つた。
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