三(sān )三(一八○)
一八(二二三)
「正(🍏)(zhèng )面切(qiē )って道理を説(🏖)か(🍄)れ(🏮)ると、誰(shuí )でもその場(🈺)はなるほどと(🦈)うなず(🎲)かざる(👒)を(🍬)得ない。だが大(dà )事なのは過(guò )を改める(🤘)ことだ。や(💌)さ(🤒)し(🏔)く婉(wǎ(🚬)n )曲(🏒)に(🥩)注意(yì(🐱) )し(🕎)てもらうと、誰でも気(qì )持よくそれに耳(😛)を傾け(♎)ること(🕔)が出来る。だ(💳)が、大(dà )事なの(🌃)は、その真意のあるところ(🕍)をよく考え(💣)て(😚)見ることだ。いい気になって真(🛏)意(✴)を考(🌜)(kǎo )えて見ようとも(🐲)せず(🖊)、(🧚)表(biǎ(🥖)o )面(🔖)だけ従って過(guò )を(🕦)改め(🌃)ようとしな(👓)い人(🥟)(rén )は、私(⏮)(sī )には(💌)全く(〽)手のつけようがない。」
三六(一(🍉)八三)
○ (🍣)本(🤯)(běn )章については(📺)異説が多(duō )いが、孔子(🔄)の言(yán )葉の真(zhēn )意(🧟)を(🤙)動かすほど(❌)のものではな(🕤)い(🖊)ので(😅)、一々(🐤)述べな(👉)い。
「惜(xī(🛐) )しい人(ré(💜)n )物(🌘)だった。私(sī )は彼が(👦)進んでいる(😆)ところは(🔤)見たが、彼が止(🏦)まって(🐜)いる(🚊)ところを見たこ(⏯)とがなかったのだ。」(📿)
○ こ(⛱)の章は、(👟)いい音(📽)楽が今はき(🌉)かれな(😗)いという孔(kǒ(🌞)ng )子の(🦕)な(💅)げ(🍢)きでもあろうか。――諸(zhū )説は紛々としている。
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