「後輩(bè(📩)i )をばかにしては(🗑)なら(😼)ない(🆎)。彼(bǐ )等(děng )の(🏸)将来がわれわれ(📳)の現在に及ばない(🚮)と誰が(🗓)いい得(🥢)よう。だが、四十歳にも五(🔣)十歳にもなって注(👍)目をひくに足りない(🏦)よう(🍙)では、(🍈)お(🅰)そるるに足りない。」
三(⛏)〇(二(🤧)三五(🈸)(wǔ ))(🔧)
巫馬(🍀)期(🏀)があとでそのことを先師に告げ(😐)ると、先(xiā(🏂)n )師はいわれた。――
「共(gò(🚌)ng )に学(xué(🗒) )ぶこ(🙋)との出来(lái )る人はあろう。しかし、その人たちが共に道に精(🕙)(jī(🦌)ng )進す(🤙)る(🗺)ことの出来る人(⬜)で(🖍)ある(🌂)とは限らな(🐾)い。共に(👞)道に精(😆)進(💠)するこ(💺)との出来る(🤧)人は(📣)あ(🚈)ろう。し(😀)かし(⤵)、その人(🥟)たちが、いざと(🤡)いう時に(🎖)確乎たる(👷)信念に立っ(🚫)て行(🥣)動(dòng )を共(gòng )に(🕖)しう(🌂)る(🌘)人(rén )であ(👀)る(🚹)とは限らな(🧔)い。確乎(hū(🌰) )たる信(xìn )念に立(✊)って行(🔱)動を共にしうる人(ré(🎥)n )はあろ(🌀)う。しかし、その(❕)人たちが、複雑(zá(🌘) )な現実の諸問(🍅)題に当面して、(🚙)なお事を誤らな(🎺)いで共に進み(⛺)うる人であるとは限ら(⛺)ない。」
「(🕍)せっ(💺)か(🐯)く(🥈)道(🥒)を求(qiú )めてやって(☔)来(lái )たのだから、喜んで迎(💘)えてやって、(📷)退か(🖱)ないようにし(🚾)てやりたいものだ。お(♉)前(🤥)た(🔏)ちの(🈚)ように、そうむごいことを(🚵)いうものではない。い(📱)ったい、人(rén )が自分の身を清くし(➗)ようと(🤪)思っ(🕟)て一(yī )歩前進して来(lái )たら、(😉)そ(📞)の(🚃)清く(🍊)しよう(😟)と(🌄)す(🕶)る気(😕)持を汲んでやればいいので、過(guò )去(🚓)の(🛄)ことをい(🚻)つ(🚿)までも(📀)気にする必要は(💄)ないの(🎣)だ。」
二(è(🕺)r )二(二二(👟)七)
○ 次((🌂)原文)=(😘)=(👎)一般に「つ(⛔)ぎ(❣)」「第二」の意味に(👝)解されているが、私は(🍪)「途次」など(🍯)という場(chǎng )合の(🐭)「次」と同(🚈)じく、目(😅)(mù )標(🖨)に達する一(yī )歩手前(qián )の意に解したい。
「しかし、(🧘)わ(🏴)ずか(🎰)の人(🕰)材でも(📔)、その有る無し(😍)では大(⛓)変(🌝)なちがいである(😖)。周の文王は天(🏪)下を三(sā(💒)n )分(fèn )してその二(è(🌮)r )を支配下(♑)におさめていられたが、(📚)それでも殷(👰)に臣事し(💜)て秩序をや(♏)ぶられ(🌆)なかった。文(wén )王時代の周(🛴)の徳(🆚)は至(zhì )徳というべき(🛩)であ(✴)ろう。」
九(🕳)(一(💎)九三)
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