○ 本(běn )章(📝)は(🆘)「由(😡)らしむべし、知(🤼)らしむべ(🤶)からず」とい(🏜)う言葉で広(guǎng )く流(🖨)布され、秘密(mì )専(🔡)制政治(zhì )の代表的表現である(🐰)かの如く解釈(🌶)されているが、これは原(🐏)文(🎏)の「可」(📇)「不可」(👣)を「可(kě )能(🍎)」「不(🔏)可能」の意(🏄)味(🌆)にとら(👰)ない(👥)で、(💷)「命(mìng )令(lìng )」「禁止(🛴)」の意味にとつたため(💇)の(🐪)誤りだと私(sī )は思う。第一(yī )、孔子ほど教えて(💦)倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の(🥫)知的理解を自(📽)ら進(🔴)んで禁止しようと(🍚)する道理(🥍)はな(🐛)い。むしろ(🀄)、(💗)知的(🕔)理解(➿)を求めて容(⛎)易(yì )に得られない現実(⬅)(shí(🌖) )を知(😬)り、そ(🏅)れを歎(tàn )き(😠)つ(🔐)つ、その(🚎)体(😷)(tǐ )験に基(🕳)いて(🖊)、いよいよ徳治主(💃)義の信(🐴)念(niàn )を固(✝)(gù )めた言(yá(😧)n )葉と(🕞)し(🏀)て(🛡)受(🔒)取るべき(🐍)である。
すると、先師(🧕)が(💨)いわれた。――
三三(一(yī )八(📪)○)
一五((🚆)一九九)
舜帝(🗯)には五(🈶)人の重(chóng )臣があって(➰)天下が(🍱)治(🤪)った。周の武(⏺)(wǔ )王(wáng )は、自分(📍)には乱を治める重臣が十人(rén )あるといった。それ(🐦)に関連して先(xiā(📻)n )師がいわれた。――
とあるが、(⤴)も(🏓)う私も安(ān )心(xīn )だ(🧟)。永い間、おそれ(🔌)つつし(👫)んで(🎶)、(🔇)こ(🔵)の(🚹)身をけ(📋)がさないよう(🏎)に、どうやら護りおおせて来たが、(😍)これで死(😆)ねば、もうその心(xīn )労(🕉)も(😲)なくな(👳)る(🖨)だろう。あり(🕓)がたいこと(🎈)だ。そ(👛)うでは(🏾)ないかね、みんな。」
○(♊) 綱(🥣)==これ(💓)を「網」の誤りと(🕢)見て(⏱)「一(yī )網打尽」の意味(wè(❌)i )に解(🍐)する説もある。し(📃)かし、(🌝)当(🕝)時(shí )の魚獲(🌬)法に、大綱にたくさん(🖕)の小(🦊)綱をつけ、その先に釣針をつけて、(⏭)そ(🌙)れを水に流す方(🧛)(fā(📒)ng )法があ(🧢)り、(🎱)それを綱(🤗)といつ(🔎)たと(🎞)いうのが正し(🛳)いようで(🔄)ある。しかし、いずれにして(😣)も、本(🗡)章の結局の意味(🏂)に変りはない。
二(📧)八((🗼)二三(🏜)(sān )三)
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