かれ(🔕)は(🎢)視線を転じて、そっ(😽)と(🚦)先(♟)(xiān )生の顔(🧐)をのぞいてみた。すると、ふしぎなこと(📀)には(🚝)、(🕊)先生のいつも(🚁)の端(duān )然たん(🥝)ぜんた(🤥)る(📰)静坐(zuò )の姿勢がいくらかくずれている(🍶)。顔をすこし伏ふ(🈺)せ、その眉まゆの間(jiān )には深(🎷)いしわさえ見える(🥇)のである(😐)。次(cì(🍪) )郎(🤥)は、(✊)先生が気分でも悪くな(😌)ったのではない(🍋)か、と思った(🍧)。
「じゃ(🐱)あ(📲)、やはり打ちつづけ(🤩)るよ(🔉)りほかありません(🚬)ね。」
「い(💒)つもこんなに起(🍧)きな(🧀)いん(⛎)です(🎴)か。」
しか(🛫)し、兄はお(🏰)そらく道江を(🌓)つれ(😶)て来る。いや、かならずつれて来(⤴)る。そし(🍽)て、無意識な残(🙎)酷(🐾)(kù(😝) )ざ(🐬)んこ(🛬)くさで自(🏡)分の痛(📚)いきず(🔽)にさわろう(🚠)としているのだ。二(èr )人(🔹)はあら(🙈)ゆる好意(🔫)(yì(🥈) )にみ(🖕)ちた言葉を自分にな(🏝)げか(🔹)けるだろう。二人(🦈)のむ(🏼)つまじさを三人にひろげるこ(🕝)とによって、二人は(🌩)一そう深いよろこびを味わ(🐞)おうと(🐙)つと(🌈)めるだろ(🌰)う。二人はいろ(🍠)いろと(🚥)過去(qù )の(🎮)思い出を語るに(🎍)ちが(🦒)いないが、その思(🌶)い出(chū )の愉快(kuài )さも不(bú )愉(🦐)快さも、三(🤘)人に(🎉)共通(🌱)するもの(🏁)とし(⏬)て語られるにち(😇)がいない。自分は(✝)、二(🚒)人のそ(💬)うした無意識な残(cán )酷(kù )さにた(🏆)いし(🕘)て(🚝)、いったいどういう(🔖)態(tài )度(dù(🌤) )をと(⛱)ればい(🉐)いのか。いや(🛹)、どう(🌎)い(🏡)う態(🐮)度をとりうるというのか。
この妙音を(🍗)つき(🗿)だした小僧こ(💕)そは、実に、後(hòu )年の森田悟由ごゆう禅師ぜんじだったそ(👒)うで(🍈)ある。
「(🏛)いや、そうではある(🍵)まい。世の(😟)常(cháng )の(🕌)心(🐷)(xīn )で(🚜)は、(🐌)ああはつけるもの(⏮)ではない。わしの(💣)耳(🔢)(ěr )には、そ(🍫)の(🎅)まま仏界ぶつかいの妙(🖌)音みょうおんともきこえ(🍨)た(😨)のじ(🏥)ゃ(🎄)。鐘をつくなら、あ(🈺)の(🍸)ようにつきたいものじ(🍇)ゃのう。何も遠慮えんりょすることはな(🏗)い。みんなの心得(dé )にもなることじ(🥢)ゃ。か(💒)くさず、そなたの(💫)気(qì )持ちをきかせ(🏊)てはく(🐌)れ(🙊)まいか。」
道(⤵)江(♎)と(⏭)いう一(🐄)女性(🔊)が、間もなく(✒)、自(zì )分の目(mù(🏩) )のまえに現われるとい(🌲)う小さな(🌇)できこ(🎫)との予想、(🥧)―(🍄)―大きな(🉐)人(🐤)間(jiān )社会の運行うん(😘)こう(🏖)の中で(🐎)は(🌰)、(🛸)まった(➿)くどうで(🌛)もい(🍱)いような(🏻)、そ(📌)う(📸)した小(🤟)(xiǎo )さなできごとの予(🤖)想(xiǎng )よそうが、どうしてこれほどまでに(🐮)自分を(🎃)まごつ(🚎)か(🌵)せ、自(🏾)分の不(🎷)断の心の修練を無(🍊)力にす(🕍)るのか。どう(📦)して、現在(zài )友(❔)愛塾(🐰)(shú )におお(🌹)い(🕉)か(🗺)ぶさ(📽)っている深(💽)刻(🈹)な問(📡)題以上(🛎)(shà(🔰)ng )に、自(🏴)分の心を(🆑)なやますの(🗓)か(🧡)。女性(xì(😤)ng )とは、(🔡)恋愛れんあいとは、いった(🥎)い何だろ(🗜)う。それは、(🎇)これまで自(zì )分が考えて来(lái )た(👐)人間生活の秩序(xù )とは(🥀)、全く次元(😊)のち(🐚)がった秩序に属するものだろうか。
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