「先生の徳(🍅)は高山(shān )の(😂)ようなものだ(🧢)。仰(🎅)げ(🕤)ば仰ぐほど高(gāo )い(💽)。先生の信念(⚫)は金石の(🎽)ようなものだ。鑚き(🖖)れば鑚き(👺)るほど堅(🌭)い(📒)。捕(bǔ )捉しがたいのは(🌁)先生(😘)の高(🍪)(gā(🌭)o )遠な道だ。前にあるかと(👰)思うと、(😷)たち(👺)まち後ろにある。先生は(🌖)順序(🚳)を立てて(🚒)、一歩一歩(bù )とわれわ(🕐)れ(🚴)を導(dǎo )き、われ(🚃)わ(⬛)れの知識を(🍡)ひ(🎯)ろめるには各種(zhǒng )の(💉)典(📤)籍(jí )、文物制度を以てせられ(📚)、われわれの行(háng )動(dò(🥡)ng )を規制するに(🎅)は礼(🚑)を以てせら(🕟)れ(🥝)る。私(🕜)(sī )はそのご指(zhǐ )導の精妙(🔯)さに(💤)魅せられて、やめよう(🤡)として(🌸)もや(㊙)めることが出(➖)(chū )来ず、(🔪)今日(🔢)ま(😚)で私(sī )の才(cái )能(📠)のかぎりをつ(🕊)くして努力(📆)し(🤹)て来た(🚺)。そして今では、どうな(🔖)り先(xiān )生の道の本(🔇)体をはっ(🕧)き(🌖)り眼(yǎn )の前に(🗨)見(jiàn )ることが出(🏓)来るような気(qì )がす(🚥)る。しかし、いざそれに追(👬)いついて捉えよう(🔜)とす(🥒)る(🍦)と、やはり(♟)どうにもならない。」(🐠)
先(xiān )師は、誰(📚)か(🍬)といっしょに(🏎)歌(📃)(gē )をう(💷)たわれ(🍛)る(🐭)場合(🔡)(hé )、相手がすぐ(🗿)れた歌い手だ(🔍)と、必ずその相(🌾)手にくりかえし歌わせ(🐮)てから、合唱された。
○ (🌑)本章は「(📅)由らしむべ(♈)し、知(🏓)らしむ(🗣)べからず」(🐝)という(😾)言(⛺)葉で広く流布さ(🎑)れ(💊)、秘密(🤷)専制政治の(📝)代表(💋)的表現であるかの如(🙈)く解(🦕)釈(shì(🤹) )さ(🤼)れている(🐞)が、(🐙)これは(🏉)原文の「可」「不可」を「可(🏺)能」「不可(kě(🗂) )能」(🔡)の(🍪)意味にとらないで、「(⏳)命令」「禁(jìn )止」の意味にとつ(🏍)た(🚪)ための誤(wù )りだと私は(🚺)思(🎯)う(🐓)。第(🍠)一、孔子ほ(🌌)ど教(jiāo )え(🐄)て(🔕)倦まなかつた人が、民(mín )衆の知(zhī )的理解(jiě )を自(📃)ら進(🗜)んで禁(👋)止し(🌠)よ(🐠)うとする道(dào )理(😾)は(🏨)ない。むしろ、(🐍)知的理解を(🏏)求めて容(🔦)(ró(🃏)ng )易に得られな(🚯)い現(🎪)実を知り、それを歎きつつ、その体験に基(jī )いて、いよい(🍩)よ徳(🥩)(dé )治主(🛩)義の(🛵)信念(🕹)(niàn )を固(😃)めた(🔀)言(🎢)葉と(💾)して受(🌡)(shòu )取(🚆)(qǔ )るべきである。
「(💾)典籍(jí(😺) )の研(yán )究は、私も人なみ(🤼)に出来(🦕)ると思う。し(🍍)か(🕎)し、君子の行を実践(😰)するこ(☝)とは、まだな(🐗)かなかだ(🛁)。」(🚒)
二(èr )八(二三三)
○(🆙) これは孔子晩年の言(🎐)葉(⛔)にち(🆑)がいない。それが単なる無常観(🗯)か、過去を顧みての歎声か、或(👴)は、たゆみなき(🍘)人(rén )間(jiān )の努力を祈る(🛃)声(shēng )かそ(🤐)も(🔏)そもまた、流(liú )転をとお(😬)して(👛)流(🛋)るる道の永遠性を讃美する言葉か、そ(🦒)れは(✳)人おのおの(🆚)自(🤬)(zì )らの(🏐)心(xīn )境(jìng )によつ(🦑)て(🔼)解するがよか(🐀)ろう(💤)。ただわれわ(📻)れは、こう(🐲)し(👌)た言(💇)(yán )葉(yè )の裏付けによつて、孔子の他の場合の極めて平凡(fán )らしく見(jiàn )え(💉)る言(yá(🦌)n )葉が一層深く理(lǐ )解さ(🍍)れるであろう(🍴)こ(🚧)とを忘れ(🍪)て(🤬)はならない。
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