バラエティ番組《x vdeo》2行目ライン
x vdeoあらすじ
か(💥)ように解する(🛬)ことによつて、本(běn )章の前段と後(hòu )段(duàn )との関係が、はじめて明瞭(liǎo )になる(☔)であろ(🛷)う。これは、私(sī )一(🌨)個(🥎)の見解(jiě(💐) )であるが、決(💎)して無謀な(🍇)言(🤨)で(🧒)はないと思う。聖(🎡)人(rén )・(🎿)君(🥪)(jun1 )子・善人の三語(🔯)を(⏩)、単なる(📞)人(🤦)(rén )物の段階と見(jiàn )ただけでは、本章(🥔)の意味(🔖)が的確(🌫)(què )に(🐔)捉えられないだけ(🐑)でなく(⬆)、論語全体の(💃)意(yì )味(🍞)が(🥧)あいま(♐)いになるのではあるまいか。
「(✂)さあ、何で有(😽)名になってや(👉)ろう。御ぎょに(🥕)するかな(🛌)、射しゃにするかな。やっ(🚒)ぱり一番たやすい御(yù(🌝) )ぎ(🥅)ょぐら(😵)いに(👐)しておこ(🚧)う(😏)。」
○(🚪) 詩(🍴)(shī )経の内(nèi )容(⛴)(ró(⬜)ng )を大別(🤥)すると、風・雅・頌の三つになる。風は(🔰)民謠(🏐)、雅は朝廷の歌(gē )、頌(🥓)は祭事(shì )の歌である。
「やぶれ(🕋)た綿入(rù )を(🕢)着(zhe )て、上(🍳)等の毛皮(🌽)を着て(➰)いる者と並んで(🏀)いても、平(🧔)(pí(🎛)ng )気でい(🍒)られるのは由(yóu )ゆうだ(🖌)ろうか(💍)。詩(shī(🛃) )経に、
○ 聖人(✈)・君子(🤺)・善人＝＝(😹)孔(kǒng )子(📯)(zǐ )のいう聖人・君(✖)子は常に(⏰)政(zhèng )治ということと関(🥈)係がある。現(xiàn )に政治(🤗)の任に(🍨)当つていると否(fǒu )とに(🤮)か(🐌)かわらず、完全(quán )無(🍣)(wú(👃) )欠な徳と、自(🛥)由(🔴)無(wú )碍な為政能力(✊)をもつた人(rén )が「聖人(🧛)(rén )」であり(🗨)、(💛)それ(🍊)ほど(🕹)ではなくと(🥤)も、理(🤳)想(😭)と識(🚃)見(📷)とを持ち(😰)、常に(😻)修(💺)徳にいそしんで為政家(🐲)とし(🚢)て(👸)恥かし(⛵)くない人(🛋)、少(shǎo )くと(🍣)も政治(🧚)に(🏁)志(😡)して修養(👷)をつん(🚕)で(🚨)いる人、そうい(🔙)う人が「(😖)君子」なの(🥟)である。これに反(🗑)(fǎn )して、「(🍽)善人(ré(🎿)n )」は必(💎)(bì )ずしも政治と関係(🍹)はない(🌺)。人間として諸徳(✖)のそなわ(🛋)つた人とい(🛬)う程(chéng )度の意味で(📞)用いら(🖲)れてい(👒)る。
○ 綱＝＝これ(🦊)を「(🚎)網(💎)」の誤(wù(🍀) )りと見て「一網(wǎ(🧀)ng )打(🍣)尽」の(🍅)意味に解(jiě(👸) )する説も(🦁)あ(🛬)る。しかし、当時(shí )の魚獲法に、大綱(📉)にたく(🦀)さん(👝)の小綱をつ(🚕)け、その先(🌺)(xiā(🎟)n )に釣針をつけ(🍜)て(❕)、(☔)それを水に流(😣)す(🈚)方(fāng )法があり、(🛃)それを綱(gā(⏱)ng )といつたとい(📹)うのが正(😵)しいよ(💣)う(📙)であ(💣)る。しかし、(🐗)いずれに(👍)して(🛢)も、本章(zhāng )の結局の意味(wèi )に変りはない。
二〇（二二五）
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