こころまど(⬇)わず、
○(🥦) 老子に「善行(háng )轍迹無し」とあるが(🐪)、(🥎)至徳の(🖼)境(🗡)(jì(✖)ng )地(🏒)につ(🍙)いて(🛍)は、老子(zǐ )も孔子も同一である(💓)のが面(miàn )白い。
二六(二(👿)三一)
「先(xiān )生の徳(dé )は高山のようなものだ(🎮)。仰(🙀)(yǎ(🧀)ng )げば仰(yǎ(🔍)ng )ぐほど高い(📶)。先(🉐)生の信(👌)念は金石のよう(🏎)なもの(🏖)だ(🏰)。鑚きれば鑚(⏩)きる(❕)ほど堅(jiān )い(🐩)。捕捉しがた(✊)いの(🐯)は先生の高遠な道(dào )だ。前にあるかと思(sī )うと(📫)、たちまち後(🐶)ろにある(🆓)。先(📩)(xiān )生(🐝)は(🏽)順(🃏)(shùn )序を立てて、一歩一(😙)歩とわ(🐽)れわ(🔃)れを導き、われわれの知(➖)識をひろめるには(🐁)各種の(⬇)典(🈶)籍(jí(📽) )、文(wé(🌶)n )物(🌥)制度(dù )を以てせられ、われ(💞)わ(💑)れ(🤺)の行(🧤)動を規制する(🕥)には礼を以てせら(🍱)れる。私(🦌)はそのご指導の精(🚖)妙さ(🅱)に魅(mèi )せられて、やめよ(🦂)うとしてもや(🀄)めるこ(🔞)と(🏟)が出来(🕐)ず、今日まで(🐼)私(🧘)の才(cái )能のかぎりをつくして努(⏪)(nǔ )力(💹)して(😌)来た。そし(🌧)て今では、ど(🚽)うなり(👋)先(xiān )生の(🏧)道(🏓)(dào )の本(🗃)体をはっ(😱)き(🕸)り眼(🧜)の前(➿)(qián )に見(🎣)ることが出来(🔎)る(🐠)ような(⬅)気がする(🚾)。しかし(🚛)、いざそれ(🐲)に追いついて捉えようとすると、やはりど(🎦)うにも(💌)ならない。」
(🌒)先師はめっ(🤒)たに利(lì(🍫) )益の(🗻)問(🕵)題(🚯)にはふれられなかった。たまたま(🏦)ふれられると、必ず(📼)天命とか(❓)仁(💾)とか(📏)い(🎩)うことと結(jié )びつけて話された。
本(běn )篇には(⏭)古(gǔ )聖賢の政治道を説いたもの(🔱)が(🍸)多(duō )い。なお、孔子(🌀)(zǐ )の言葉のほかに、曾子の言葉が多数集録され(🌒)ており(🍩)、しかも目立つ(🗓)ている。
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