「熱狂(kuáng )的な人は(🐑)正直(zhí(🌙) )なものだが、そ(📽)の正直(🥚)さがなく(🕕)、(🐴)無(wú )知(zhī )な人(🥒)は律義なも(⏸)のだが(🐙)、そ(🐈)の律(🍨)儀(yí )さがな(✉)く、才(cái )能のな(🚲)い(🥚)人は信(xì(😳)n )実なものだが、その信(xìn )実(🆒)さがない(👴)とすれ(🚚)ば(🏳)、も(🏏)う(⛎)全(🤤)(quán )く手がつけられない。」
三(📇)五((👶)一(😨)八(bā )二)
○ (🧣)堯は支(🍍)那の歴史(shǐ )で知られ(🤯)てい(🏼)る最(zuì )初の聖(shè(🌍)ng )天子。
○ 図(tú(🚟) )==八(bā )卦の図(と(🎓))。大古伏羲(ふくぎ)の時代に黄(🔎)河から竜馬が図を負つて(👁)出た。伏羲は(🏝)これに八卦(guà )を(🕧)画(huà )した(💲)と伝えられてい(📫)る。
○ 以(yǐ )上の三(sān )章、偶然(rán )か、論語の編(🦒)纂者(✌)(zhě(🚹) )に意(yì(😫) )あつてか(♿)、孔(kǒng )子の門人(🎇)中最も目立(lì )つている(🌒)顔(📎)渕(🏼)(yuān )と(✏)子路(🐧)と子(zǐ(❇) )貢の三(sān )人(ré(🍮)n )をつぎ(✡)つぎにとら(🚇)え来つ(💖)て、そ(🎻)の(🕓)面目を躍如たらしめている(🚵)。この三章を読むだけでも(👧)、すで(🍏)に(➕)孔門の状況(🕷)が生き生(💪)きと(👁)うかが(🚋)われるでは(💥)ない(🌋)か。
「修行というもの(🍇)は、(🌼)たとえば山を築(zhù(🏳) )くよう(🆘)なものだ。あと一簣(kuì )もっこと(🍢)いうと(🍈)ころで挫(👏)(cuò )折して(🐞)も、目的の(🐘)山には(💜)な(❇)らない。そしてその罪(🚶)は(⚾)自分にあ(🤠)る。また(🈚)、(🔛)たとえば地ならしをするような(💕)ものだ。一簣(kuì )もっ(🚕)こでもそこにあ(🥔)けた(🌵)ら、それだけ仕事が(🎐)はか(🐍)どったことになる。そしてそれは自(🌮)分が(🌚)進んだのだ(🎍)。」
(🐯)先師の(💆)こ(🔐)の(🥎)言葉(🙋)(yè )に関連したことで、門人(🎈)の(🉐)牢ろうも、こ(🔱)んなことをいった(✏)。―(♟)―
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