「修行とい(⛅)うもの(👄)は、(🐒)たとえば山を築くようなものだ。あ(🌅)と一簣も(😹)っこという(⛅)とこ(🌞)ろで挫(🐣)(cuò )折しても、(📥)目的の山には(🛷)ならない。そ(📱)してその罪は自(zì )分(✍)にある。また、たとえば地ならしをする(🎒)よ(🌏)うなものだ。一簣もっこでもそこに(🌟)あけたら、(⛳)そ(🎇)れだ(🎋)け(🎶)仕(🛣)事がは(💪)かど(🌡)った(🎳)ことになる(🛬)。そしてそれ(💮)は(❎)自分が(🍜)進んだのだ。」
うす氷(bīng )ふむが(🍀)ごと(⏺)、
無きを恥じらい
「惜しい人(rén )物だ(🚩)った。私は彼(bǐ )が進んでい(🚩)るところは見(jià(🗼)n )た(🦕)が、彼が止(😗)まっ(🦗)て(🖥)い(💏)るところを見たことが(🐁)なかったの(🚴)だ(🖱)。」
舜(shùn )帝(🎼)には五人の重臣が(🈷)あっ(🐊)て天下(🙄)が治っ(🚃)た。周(zhōu )の武王は、自分には乱を治(🍏)める重(🎙)臣が十(📕)人(rén )あるとい(❕)った。それ(🍚)に関(wān )連して先師がいわれた。―(🤬)―
三五(⏱)(一八二(è(💄)r ))
「大(👖)軍の主(🌋)(zhǔ )将で(🐾)も(🏬)、それ(📙)を捕(🗓)虜に(👐)出来(🈺)ない(🎻)こ(🏆)とは(🥑)ない。しかし(😦)、(🚂)一個の平凡人(rén )でも、その(🚬)人の(🌎)自由な意志(🕹)を奪う(😕)こ(😤)とは(🚪)出(🤴)(chū )来(🔩)ない。」
○ 作((💜)原文)==「事(😏)を為(🌴)す(🍴)」(🌯)の意(🌔)(yì )に解する説(shuì(🥌) )も(🍔)あ(🐒)る(🍶)が、(🤤)一(🧠)四八章の(🐭)「述べて作らず」の「作」と同じく、道理(lǐ )に関(wān )する意見(jiàn )を(🔩)立(🖊)(lì )てる意(🧐)味(🔊)(wèi )に解(🔌)す(💣)る方が、後(✂)(hòu )段と(🤫)の関係がぴつ(🏢)たりする。
「知(🎢)っておられ(🦐)ます。」
「正面(🌏)切って道(😆)(dào )理を説かれ(📌)ると(🔳)、誰でもその場(📁)は(🤷)なるほど(😭)とうなずかざるを得な(😑)い。だが大事(📼)(shì )なの(🦃)は過を(🏭)改める(👴)ことだ。やさしく(🈚)婉曲に注意してもらうと、誰でも気持(chí(🍉) )よ(🦅)くそれに耳を傾け(⬛)ることが出来る。だ(👍)が、大(dà )事(🉐)なのは(🐝)、その真意のあるところをよく考えて見ることだ。いい気(qì )になって真意を(⤴)考(kǎo )えて見ようともせず、表面(🥋)だけ(🛴)従って(🏽)過を改めようと(🔙)しない(🍑)人は、私には全(quán )く手のつ(🍫)けようが(🕠)ない。」(🛋)
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