行かりゃせぬ(🚤)。
「(🛸)何という(✋)荘厳さ(🍩)だろう(🗡)、舜し(👲)ゅん(🎎)帝(dì(🗨) )と禹う王が(🕣)天下を治めら(🍵)れたすがたは(🌂)。し(🌐)か(🐫)も(🥇)両者共に政治には何(💗)のかかわ(🌾)りもないかのよう(🖐)にしていられ(🥛)たの(🦂)だ(🏷)。」
大(dà )宰(zǎi )た(👴)いさいが子貢(✅)に(📘)たずねてい(🍣)った。――
「社(😒)会秩序の(🤵)破(🍤)(pò )壊は、勇を好んで貧に苦(👫)しむ(🎂)者によって(😻)ひき起さ(😩)れがち(📸)な(🌏)ものである。しか(🈂)しまた(🧤)、道にはずれた人を憎(zēng )み過ぎること(🍒)によ(🥕)ってひき起されるこ(🍨)とも、(🈯)忘(wàng )れてはならない(🎺)。」(📳)
三(📛)五(wǔ )(一(🥣)八二(èr ))
「麻(🗡)の冠かんむりをかぶるの(🚼)が古礼だ(💆)が、今では絹糸の冠をかぶる風習に(🐖)なっ(⛏)た(🌫)。これは節約のためだ。私(sī(🧥) )はみん(💎)なの(♉)や(✒)り(🍅)方(📸)(fāng )に従おう。臣下は堂下(xià )で君主(zhǔ )を拝するのが(♊)古礼だが、今(🐕)で(🍽)は堂(tá(🍖)ng )上で拝(⏹)する風習に(🌺)な(🎫)った。これは(🤜)臣(💇)下の増長だ。私は(🥅)、み(😰)んなのやり方とはち(🤮)がうが、や(📓)はり堂下で拝する(🧓)ことにし(😪)よう。」
「共に学(xué )ぶことの出来る(📪)人はあろう(🔟)。しかし、その人たち(😑)が共に道(📟)に精進(jìn )することの出来る人で(🕦)あるとは限(⛑)らない(💄)。共に道(🅿)に精進するこ(〽)との出(💶)来る人(㊙)はあろう(🆗)。しかし、(🏜)そ(🤣)の人た(🦑)ちが(👫)、いざとい(🌮)う(💬)時(shí )に確(🔶)乎た(➿)る信(🖊)念に立って行動を(📶)共(gòng )にしうる人であ(💋)るとは限らない。確乎た(🏬)る信念に立って行(há(😡)ng )動(🥀)を共(💁)にしう(👗)る人はあろ(🎞)う(🚸)。しかし、そ(😖)の(📆)人たち(🍳)が(🍁)、複雑な(🙄)現実(🐊)の諸(🛁)問題に当面(mià(👰)n )して、なお事を誤らないで共(🌁)に進みうる人で(📄)あるとは限らない。」
(🐐) かよ(😨)う(⏱)に解す(🥈)るこ(🔜)とによつて(📯)、本(běn )章の前段(duàn )と(🕤)後段との関係が、はじめて明(🌉)瞭になる(🌡)であ(📊)ろう。こ(🖼)れは、私(💎)一個の見(jiàn )解であるが(📇)、決して(💛)無(🅾)謀な言(👦)ではな(🧦)いと思う。聖人・君(⌚)(jun1 )子(zǐ )・善人の三語(🌅)を、単なる人物の段階と(🚧)見ただけで(🔷)は、本(běn )章の意味が的確に捉えられないだけでなく、(🏃)論(lùn )語全(🥙)体(🚩)の意味が(🈵)あ(🌙)いまいになるの(📗)ではあ(🦌)るまいか(🚋)。
「しかし、わず(😽)か(🎸)の人材でも(😦)、そ(🍕)の有る無(wú(🐪) )しで(💌)は大変(biàn )なちがいである。周(zhō(⤴)u )の(🤦)文王は(🛤)天(tiān )下(xià )を三(sān )分(fèn )して(🍍)その(🤷)二(èr )を支配下に(🎶)おさめてい(🙈)られたが、それ(⏳)でも殷に臣事して秩序をやぶられ(🚁)なか(📕)っ(🤕)た。文王時代の周(zhōu )の(🏃)徳は(❗)至徳とい(🎆)うべきであ(👺)ろ(🧙)う(🔲)。」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025