「有能にして無(🦕)能(néng )な人に教えを(😒)乞(🌤)い、多知(⤵)(zhī(🌀) )にして少(shǎ(👲)o )知の人にものをた(🖇)ず(🎌)ね、有(🖱)って(🍽)も無きが如く内に省(shěng )み、(😒)充(chōng )実(👗)(shí )していても空(🛄)虚なるが如(🥓)く人(ré(💼)n )にへ(🔳)り下り(⏫)、無法をいいかけられ(💧)て(🏴)も(⛸)相手になって曲直(🔖)を争わな(❄)い。そ(😸)ういうこ(🐡)との出来(lái )た人がかって(💙)私(⏬)の友人にあったのだ(👒)が。」
「(👙)そういう(🌯)祷りなら、私はもう(🎲)久(🔮)しい間祷(dǎo )っているのだ。」(❌)
本篇には古(gǔ )聖賢の政(🌰)治道(🚪)を説いたものが多い。なお、孔子(zǐ )の言葉の(🥈)ほか(🏨)に(🥥)、(🐒)曾(cé(🔉)ng )子の言葉が多(duō )数集(🛑)(jí )録されてお(🌶)り(🕋)、しかも(🙆)目立(😲)(lì )つ(🎯)て(🎎)いる。
つつしむこころ。
○ 聖人(rén )・君子(zǐ )・善(shàn )人(🏡)==孔(🛃)子のいう聖(shèng )人・君子は(🎎)常に政(zhè(🥙)ng )治(zhì )ということと関(🌥)(wān )係がある(🔺)。現に政(zhèng )治の任に当つていると否(fǒ(🌨)u )とにかかわらず、完(✒)全(quán )無欠(🐁)な徳(dé )と、自由(🦅)無碍な(🖇)為(🌐)政(😒)(zhèng )能(😱)(néng )力(lì )をも(🔤)つ(🎯)た人が「聖(🍵)人」であり(🖋)、それほどではなくとも、理想(🚠)と識(🐼)見(🏦)(jiàn )とを持ち、常(⏩)に(🎀)修徳にいそしんで為政家とし(🔀)て恥か(🏂)しく(🍗)な(🍀)い人、(🔆)少(🏛)く(👾)とも政治に志して修(xiū )養をつ(💨)んでいる(🚉)人、そうい(📺)う(⬅)人が「(🌍)君子(🐣)」なのであ(🌐)る。こ(🗺)れに反(🚶)して、「善(👯)人(rén )」は必ずしも政治と(🔷)関係はない。人(👸)(ré(🥥)n )間(🐅)と(📴)し(⛔)て諸徳のそ(🛤)なわつた人と(🎢)い(🛋)う程度(dù )の意味で用いられて(🕦)いる(🤼)。
二〇(二二五)
七(一九一(🤰))
色よ(🔞)く招(📼)く(🔕)。
○(🏍) 舜は堯帝に位をゆ(🍓)ずられた(⚾)聖天子。禹は舜帝(💵)に位をゆずられ、夏朝の祖とな(🏎)つた聖王。共に無(🌌)為にして化(👦)するほどの有徳の(🎨)人(rén )であつた。
一(😠)四(一(🚢)九(jiǔ )八(bā(🌃) ))(🚁)
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