1 子曰く、法語の言は(🌚)能(⏬)く従(cóng )うこと(🆘)無からんや、(⚾)之を改むるを貴(🧗)しと(🍕)爲す。巽与(📵)(そ(🛫)んよ)の言は能く説((📢)よろ(🚲)こ(👱))(🐙)ぶこと無(wú )から(🐘)んや、之(🍾)(zhī )を繹(yì )((🎄)た(🛩)ずぬ)(📒)るを貴(guì(🔛) )しと爲す。説び(📄)て繹(yì )ねず(💊)、従いて(🚂)改(🤜)(gǎi )めずんば、吾之(🔸)を如(🗻)何と(🔊)もす(🛃)ること末(😀)((🆖)な(✉))きのみ(🐎)と。(子罕(hǎ(💲)n )篇(piān ))
「(🌛)君は(🖖)、(🙄)奏(🍰)楽の時(🥣)になると、いつもわしの顔色を(🍧)窺わ(🏩)ずには居(🚬)れな(🍷)い(🙆)のではないかな。」
「なるほ(🎁)ど。……それで、どうして失(shī )敗しくじっ(🍏)たの(🏷)じゃ。」
「なるほど、よく(🐹)わ(✍)か(🐀)り(🐒)ました。私も(🍏)なるべく早(zǎo )く、よ(🦁)い(😉)君主(👩)をみつ(📢)けて仕えたいと存じて(🕯)いま(🕴)す。」
「一体(tǐ )ど(⏩)ういう意味なのでご(👸)ざいましょう。」
子(😥)、(🗼)仲弓(gōng )を謂う(😕)。曰(yuē(😻) )く、犂牛りぎゅうの子(🥟)し、※(「馬(🕶)+辛」(🕧)、第(dì )3水(shuǐ )準(zhǔn )1-94-12)あかくして且つ角よくば、用うること勿なからんと欲すといえども、山(🌼)川其(qí )れ諸これを舎(🆓)すて(🐅)んやと。
楽長は、雲を隔(gé )てて(🥌)日(💆)(rì )を仰ぐよ(💱)うな感(gǎn )じで、孔(🔢)(kǒng )子の音楽論を聴いていた。しかし、孔子の(🕘)最後(🏗)の言(yán )葉が彼の耳(ě(🚎)r )にはいった時(👃)、(🔚)彼の胸は(🎲)急に(🍳)うずき(🏸)出し(🐘)た。そして孔子に「邪(xié )心がある」と云(🕟)わ(🐶)れても(😽)仕方がな(🌶)い(👲)、(📷)と(📄)思った。
「もし(😱)そうだとすれば、それ(🥃)が君の邪(🎟)心というものじゃ。君の心の中では、この(🧓)孔丘という人間が、い(🔏)つも対立的(de )なも(🌆)の(🕡)になって(😃)いる。君(🏜)は、はっきり意識してい(😄)ないか(🥓)も知れ(😢)ないが(👃)、君の奏楽に(😢)とって、わしの存(cún )在は一(yī )つの大きな(😘)障碍なのじゃ。君(🔄)の心はその(🥕)ために分(👐)(fèn )裂す(🍃)る。従って、君は(🦗)完全に君の音楽に(😗)浸(🚸)りき(🧣)ること(🐡)が出来(➰)ない。そこに君の(💑)失敗の原因が(🔭)ある。そうは思(🙇)わないか(🥁)の?」
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