(🚡)先(🌞)師(🌄)のこの(💂)言(yá(🌏)n )葉に関連したことで、門人の牢ろうも、こんな(💤)ことをい(🏔)った(🐽)。――
子路は、先師(♈)(shī(🏘) )にそういわれ(🐙)た(⬇)のがよほど嬉しかったと見(jiàn )え(🐞)て、そ(🎬)れ以来、たえず(😕)この詩(👵)を口ずさん(🥍)でい(🌘)た。す(🎀)ると、先(😁)師はいわ(👏)れた。――(⛹)
○(💆) 老子に「善行(háng )轍迹無(🛡)し」とあるが、至徳(🎫)(dé )の(🔃)境(🍱)地(dì )については、老(lǎo )子も孔子も同一(🥜)であるのが(📷)面白い。
一九(二〇三(🎧))
○ 本(🚉)(běn )章には拙訳(yì(🐿) )とは極端に相(🐦)反する異(yì(🥚) )説(🍄)がある。それは(👦)、(🛅)「(🌙)三(☕)年も学問をして俸祿(lù )にあ(🥏)り(🔡)つけないような愚か者は(♍)、めつた(♑)にない」という意に(🚂)解す(📧)るのである。孔(kǒng )子の言(yá(🔣)n )葉としては(🎵)断(duàn )じ(🚝)て同意しがたい。
○ 子貢は孔(kǒng )子(🧝)が卓越した徳(🦐)と政治(🦔)能(néng )力と(🤬)を持ち(🧔)ながら、いつまでも野(🏥)にあるのを遺(⛪)(yí )憾(🗿)(hàn )として、かよう(🔤)なこ(🔲)とをいい出したのであ(🦐)るが、(🅰)子貢(🎫)ら(😞)し(🎹)い才気のほとばしつた表現(xiàn )で(📺)あ(🥝)る(💭)。それに対(duì )す(🚉)る(📉)孔子の答(dá(🖱) )えも、じようだんまじりに、ちやんと(🈷)おさ(👷)える所(🍓)はお(🍉)さえているのが(🔞)面白い。
とあ(🈴)るが、もう私も(🌐)安心(👬)だ(📽)。永(yǒng )い間、おそれつ(📐)つしん(🥃)で、この(👵)身を(🏷)けがさないよう(🥀)に、どうやら護りおおせて来た(🖐)が、こ(🐾)れで死(sǐ )ね(🌂)ば、も(🎫)うそ(📸)の(🧛)心労もな(🌼)くなる(🔎)だろ(🐆)う。あり(🚗)が(😿)た(😨)いことだ。そうではないかね、みんな(🔷)。」
○ (🙆)陳==国(guó )名。
○ (🥄)子(🈴)路は無邪気ですぐ得意になる。孔子は、すると、必ず一太刀(♉)あ(😡)びせる(🌟)のである。
「修行と(🌘)い(👣)う(🍩)ものは、たと(🐰)えば山(🐘)を築(🕠)く(🙃)ような(🔀)も(🥊)のだ(🈺)。あと一(yī )簣(🏓)もっ(🔫)こ(🏊)という(🌇)ところで挫折しても、目的の山にはな(🍞)らない。そしてその罪(😗)は自分(😆)に(🕜)ある(💏)。ま(🗃)た、たとえ(🚎)ば(💗)地ならしをするよ(👐)うなものだ。一簣(✅)もっこでもそ(🧥)こにあけたら、それだけ(🏬)仕(shì )事が(🎊)は(🕤)かどっ(👒)たことになる。そしてそれは自分(fèn )が進(jì(🈲)n )んだのだ(🥁)。」
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