石山はそ(📙)こで、出(🌱)て行(🛳)つた(🍔)。――(👆)俺だ(🔮)ちのしなけアならない事は、もう決つてゐるのだ。それをし(🛶)なかつたら、(🍶)明日食ふ米がなくなつて、俺だちは死(👲)ななければならない事(shì )だけ(🌝)だ。――俺(🕉)(ǎn )だちはど(🔂)うし(💘)ても死(sǐ )ん(⬛)だ(🐶)方がいゝと思つてゐるもの(🎙)は手(shǒu )をあげ(😞)てくれ(🐽)。さう(👑)云(yún )つた。
(👽) (🐟) 七
(💑)片隅で、誰か五、六人のものが拍手を(🛷)した(🗂)。そ(🦃)れに(🕞)つ(🚛)れて、集つたも(🚅)のも、拍手をした。が、ぼんや(😱)りして、だまつて拍手(shǒ(📏)u )をす(🌈)るのを見て(🍚)ゐたのもあ(🛅)つた。拍(🥠)手(shǒu )が終ると、二十五(🤳)、六のがつし(🌑)りした身體の、眉の濃(🎽)(nóng )い、バリ(♊)/\した(🚽)短(😘)い頬ヒゲ(🥗)をもつた(🛄)石(🍊)(shí )山とい(🐿)ふ百姓が教(jiāo )壇に(🅾)上(🅾)(shàng )つた。校(👱)長(zhǎng )先生の親(🏮)類だ(🥑)つた。
源吉(🐪)の胸(🚧)一(💗)杯(bēi )は(💱)、そのまゝ、こ(🔳)の(🔢)吹(🍩)雪の嵐と同じやう(🔗)に荒れきつてゐた。
側に立つてゐた巡査が、さう云(yún )ひなが(🎶)ら、(➕)腰(💹)にさしてゐた鞘のま(🚖)ゝの(🕎)劍(jiàn )を(🔅)もつて、滅多打ちに、源吉(📬)をなぐりつけ(🏧)た(🅱)。すると(😙)、二、三人の巡(🔟)(xún )査(chá )もよつてきて、ふんだ(❓)り、蹴(cù )つたりし(🦈)た。―(🌺)―源吉(🥦)(jí )は、「(📩)夢(🔤)(mèng )中」になつてゐた(🎌)。そ(🎬)れ(🏜)から(🦊)少(🗯)し(🥗)手をゆるめた。
源(🕔)吉(⏲)(jí )達は、も(⛔)う雪も固まつた(🌌)ので(🐛)、山へ入る(😀)時(🌟)期(🏎)だつ(😬)たけ(🌎)れども(🥌)、この方が片(piàn )付くまで行(🔧)(há(🚃)ng )けなかつ(🦌)た。それ(🗯)に(🤓)今では皆(jiē )、そんな處(chù )で(⛔)ない(💧)、と思(sī )ふほど、興奮して(❄)ゐた。石山の家に(🐄)寄(jì )り(🚭)合つ(㊗)て、色(🍺)(sè(🤴) )々の話(huà(🧔) )をきいたりし(🔚)てゐるうちに、殊(shū )に若(😩)い百姓などは、「地(⭕)主(❣)つて(💌)不(🌵)埓(🥙)だ!」さうい(😍)ふ理(🥏)窟の根據が分(fèn )つてくるのが出(chū )てきた(🚗)。始め「さうかなア」と思つて、フ(🥥)ラ/\した氣持(🌪)(chí )のものが、「(🎴)野(yě )郎奴」などと云つてきた。澤(🚚)山(👀)集ることがある(📮)と、校長(🥩)先生は、手(shǒu )振りや、身(🐭)(shēn )振りま(🎽)でして、「佐倉宗五郎」(🌶)や「磔(📓)茂(mào )左衞(🚷)門」などの(🏮)義民傳を話し(📒)て(😫)きかせた。それ(😘)が、處が、理窟なしに百(📟)姓(xìng )の(🍕)頑固な(🍿)岩ツころ(🏂)のやうな胸(⛸)の(👿)す(🤹)き間々々から、にじみ入つて行つた。そ(🧒)れ(🍊)から、笑談のやう(🧤)に、(📠)「北(běi )海道(🚙)の宗五(wǔ )郎(✉)」といふ奴(nú )が、(🦁)何(hé )處(chù )かか(😥)ら一(yī )人位(wèi )は出たつて惡く(🍬)な(🎇)いだ(👇)らうさ、と云(💵)つた。すると、朴(pǔ(🧖) )訥な百(bǎi )姓(🎌)(xìng )は、眞(⚪)面目に(📻)、考(kǎ(📊)o )へこんだ。
百(🗣)姓の二(èr )、三(🤠)人(rén )は(🍼)、先(💂)生の使ふ(🍥)「團(♎)(tuán )結」と(🎤)いふ聞き(✖)覺(😟)えた言(yá(📱)n )葉(🛂)を(💧)使つて、叫んだ。
(🦒)さ(🍟)う云はれると、(🐄)石(🍙)山は急に、不(💥)思議に(🧟)、太(🌾)々し(🍳)い、何(🖊)時も(👖)の元氣(🔭)(qì(🔅) )がかへつ(🔧)てきた。
「何(🎙)處(❤)さ行えつたか(🙅)、居(🌥)ねえ(🤔)わ(🔡)。」由が歸つてきた。
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