○ 矢ぐる(🥂)み(💁)==原文に「弋」(よく(🚼))と(🌜)ある。矢(shǐ(🛸) )に糸をつけ(👘)、それを島の(💙)羽(🛄)根にからませ(😟)、生擒(🥋)す(〽)る方法(🛶)で(♌)あつた。
「知(🤡)っ(🖖)て(👆)おられます。」(🚷)
四(一八八(bā ))(👈)
○ 唐・虞=(🖲)=堯は陶(táo )唐氏(🕎)、(🎫)舜(⚓)は有虞(yú(🈹) )氏なる故(gù )、堯・(🤽)舜(shùn )の(🏏)時代(dà(🎶)i )を唐・虞の時代(🧓)とい(♈)う。
○ 子貢は孔子(zǐ )が(🍩)卓越(yuè )した徳(🎠)と政(👭)治(🔼)能力とを持ちな(😼)がら、いつまでも野にある(🐩)のを遺憾として、かようなこ(🍐)とをいい出(chū )したの(📜)である(🏅)が、(👤)子貢らしい(🔫)才気のほ(💔)とばしつた表現(xià(♑)n )である。それに対(🏽)(duì )する孔子の答(🎇)(dá )えも(🕜)、じようだんまじり(🕯)に、ちやんとおさえる所はおさえ(🚻)ているの(💭)が面白い。
「鳳(👿)ほう鳥も飛(fē(🤵)i )ん(🛴)で(🍬)来(lái )な(🔠)くなった。河からは図(⛔)とも出なくなった。これでは私も生きている力が(🙋)ない。」(✌)
「鳥は死(sǐ )ぬまえに(🚼)悲(bēi )し(🕌)げ(📒)な(🚕)声で鳴き、(🥞)人は死ぬまえ(🏫)に善言(yán )を(💣)吐く、と申(🖲)しま(⚡)す。こ(🛠)れから(🥙)私の申(shēn )上げま(🚪)すことは、私(🎇)の最(zuì )後(hò(🔳)u )の(🧠)言葉でござい(🤽)ますから、よくお(🔈)きき下さい。およ(🚂)そ(🔔)為(wéi )政家(jiā )が自(zì )分(🕟)の道として大切にしなければならな(♍)いことが三つあります。その第一は態度をつつしんで(🌯)粗暴怠(✏)(dài )慢(màn )にならないこと、その第二(⛱)は顔(🌕)色を正(zhèng )しくし(🏵)て信(xìn )実(shí(📆) )の気持があふれること、(🕐)その第(💅)三は、言(yán )葉(🌡)を叮(🚞)(dīng )重にして(🛰)野(🤬)卑不合理にならないこと、(😾)これで(🍲)あり(🤭)ます(🐖)。祭典の(🙌)お供物(⛑)台(👳)の並べ方な(🌼)どのこまか(🛌)な技術上のことは、それぞれ係の役(🌟)人がおりま(📀)すし、一々(🎴)お気にかけられなくともよい(👜)こ(🍖)とでござ(🥚)います。」
二(🦌)八(二(🗓)三(🦖)三)(🕹)
かように(😶)解すること(🎷)によつて、本章の前段(💥)と後(🏻)段との関(🚷)係(xì )が、はじめて明(míng )瞭に(💅)なるであ(🎽)ろう。これは、私(🕗)一(yī )個(gè )の見解で(🤬)あるが、決(🕰)し(✝)て無(wú )謀な言(yá(🤖)n )ではな(🔤)いと(🧤)思う。聖人・君子(🗣)・善(💂)人(🤩)の三語を、(🐋)単(dān )な(🐛)る(🚻)人(🕜)(ré(✏)n )物の段(🧀)階と見(🌿)ただ(💦)けで(👫)は、本章の(🤮)意味が的確に捉えられな(🌋)いだけで(👾)な(🃏)く、論語全体の(👨)意味が(😳)あいまいになるのではある(📳)まいか。
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