朝倉先生は、か(🐾)つて次(cì )郎に、「(📕)現在(🕣)の(👶)日(🍷)本の指導層の大多数(shù )は、正(zhèng )面からは全く反(🤓)対のできない(🌂)ようなことを理由にして、自(zì )分(fèn )たちの立(lì )場(chǎng )を正当(🐲)化したがるきらいがあるが、そうし(📥)たず(❔)る(🎻)さは(🐕)、ひとり指導層だ(📗)け(🏈)に限(🥁)られたこ(💋)とではないようだ。た(🥪)いていの(🔂)日本人は(🛎)、何か(🎀)と(🎚)いうと、表面(mià(🕑)n )堂々とした理(lǐ )由(yóu )で自分の行動(dòng )を(📋)弁(biàn )護したり(⚓)、飾(🕌)かざったりす(😊)る。しかも、それ(🚋)で(🌑)他人を(🙂)ごまかすだけでなく、自(zì )分(🙀)自身の良心をご(💳)ま(😤)かし(❕)ている。それをず(⏰)るい(😗)な(🙈)どと(🎥)はちっとも考え(💢)ない(🐑)。これはおそろしい(📩)こと(🌘)だ。友愛塾(🤵)の一つの大き(🥂)な(👿)使(🏋)命は、共(🚉)(gòng )同生活の実践じっせんを通じて、青年た(🔑)ち(🐿)を(👒)そ(🛍)う(🤽)し(👒)たずるさから救い(🥋)、真(🍹)(zhēn )理に(🚛)対してもっと誠実(shí )な人(rén )間にして(🌌)やることだ。」(🦕)というよ(🏙)うな意味(wèi )のことを、いったこ(🚑)とがあっ(🛷)たが、次(cì )郎は、便(biàn )所(suǒ )の中か(🕍)ら、飯(😎)島のうし(🌃)ろ(🐈)姿を見(jià(🖌)n )お(🧝)くりなが(💂)ら、(👡)そ(🛴)の言葉(🏊)(yè )を思いおこし、今さらのように、大きな困(🤘)(kù(♈)n )難にぶ(😵)っつ(🚊)かっ(🚮)たような(💠)気(qì )がしたの(㊙)だった。
「あっ、そ(⚪)う(🙋)だ。僕(pú(🙄) )はここだけ(📭)に(🐷)へばりつい(😂)てい(🏼)ては、いけなかった(💒)んだ。」
飯島(⏯)(dǎo )の足(📎)音がき(✉)こえなくな(🕜)ると、小(xiǎo )便(📙)(bià(📹)n )所の掃(🎨)除をしていた四(⌛)人が、かわるが(💿)わる言った。
飯島(🗒)は(🍔)、そ(🙋)う言(🤰)うと、いか(🛂)にもあわてた(🤕)ように、あた(✂)ふ(🃏)たと(📨)廊下(😜)に足音(🕊)を(🦉)たて(😅)て去った。
(🚡)と、次郎(🛄)は笑いながら、
「私は、大河(hé )をそんなふうに思うのは、(㊙)むし(📸)ろ大(💍)河に対する侮辱(rǔ )だとい(🚍)う気もするんだがね。」
「そ(🎫)うかもしれ(🐳)ま(🤚)せん。しか(👘)し(🅱)、それ(📰)はやらな(㊗)いほ(🧢)うがいい(🤨)でしょう(🉑)。板木(mù )ばんぎで(🏺)起きる約束やくそ(😂)くを(🤺)した(🔅)んで(👵)すから。」
とあ(🌖)った(🐔)。
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