「詩(shī )によ(😵)って情意を(📅)刺戟し、礼によっ(📁)て行動に基(jī )準(🏔)を与え、楽(🕘)(lè )がくによ(🏮)って生活を完(wán )成(💚)す(🕋)る(🕹)。これが(🥪)修徳の(⏸)道(dào )程だ。」(🔡)
「文王(🏠)がなくな(🎯)られた後(🕴)、(🦀)文とい(🕋)う言葉の(🔓)内容をなす(⬛)古(🍑)聖の道(dào )は、天意によってこの私に(🎰)継承されているではないか(🆚)。もしその文をほ(🤔)ろぼ(🚳)そ(🔝)うとす(🌿)る(📤)のが天意であるならば、何で、後の(⏰)世に生れ(📯)たこ(😌)の私に、(🦍)文に(🚱)親し(📟)む機会が与えられよう。文をほろ(🆘)ぼすまいという(🎨)のが天(📛)意(🌒)(yì(🔯) )である(⛑)かぎり、匡(🐰)の(🐝)人たちが、いったい私(🌓)に対して何が出来るというの(👐)だ(🎸)。」
「共に学ぶ(🌶)ことの出来る人はあろう。し(🎞)かし、その人た(🗯)ちが共に道に精(🍹)(jīng )進することの出(📷)来る人で(🍂)あるとは限ら(😬)ない。共に道に精進(jìn )する(🤝)こと(🥘)の出(chū(🐹) )来る人は(😡)あろう。しかし、(🕕)そ(🏮)の人(👰)た(🌳)ち(🤲)が(🐳)、いざという時に確乎たる(🏟)信(📊)念に立っ(🔭)て行(háng )動を共(💂)に(🏂)しう(👄)る人であるとは限(xiàn )ら(🆎)ない。確(🕔)乎た(😇)る信(📺)念に立(🌩)って行動を共にしう(😄)る人はあろ(🕸)う。しかし、そ(🐴)の(🈺)人たちが、複雑な(😶)現(xiàn )実(🛫)の諸問題に当面して(🙀)、なお(🍹)事を誤らない(🈶)で共(🧖)に進みう(🎸)る人であるとは限ら(⛑)ない(⛵)。」(😸)
○(⛺) 誄(lě(😌)i )=(👹)=死者を哀(🗻)(āi )しんでそ(🏕)の徳(🏂)(dé )行(🕢)を述べ、その霊前に献(🚰)(xiàn )ぐる言(yán )葉。
○ 孝(📙)経に(🈚)よ(🕢)ると、(🐝)曾子は(🕞)孔子に「身体髪(fā(🕋) )膚(🤝)これ(🧙)を父母に受く、(🐛)敢(gǎn )て毀傷せざ(👑)るは孝の始(🚶)なり」(😓)という教(🐞)えをうけている。曾(céng )子は(😘)、それで、手や足に傷(♏)のないのを喜んだこと(😂)はいうまで(🚪)も(🎑)ないが、(🥖)しか(🛳)し、単に身体のことだけを問題(🥛)にしていたので(🎼)ない(🕑)ことも無論である。
「惜しい人(rén )物だった。私(🎪)は彼が進(🏿)んでいるところは(✔)見(jiàn )た(🌉)が、(🖐)彼が止まっている(🌙)ところを見(jiàn )たこ(🎺)とがなかっ(🏅)た(👉)のだ(🏃)。」
「後(hòu )輩(👚)(bèi )をばかにして(🛀)はなら(🏩)ない。彼(🔡)等の将(🤦)(jiā(💻)ng )来(💥)(lái )がわれ(📲)わ(🚯)れの現在に及(jí )ばないと誰がい(🎂)い得よう。だが、四十歳にも五(wǔ )十歳にも(🏑)なって注目(😣)を(🚍)ひ(🌿)くに(👑)足りないようでは、おそ(🦄)るる(🛤)に足りない。」(🎱)
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