「御(👬)教(💮)訓は、身にしみてこたえ(🥃)ました。ありが(🦗)とう存(cún )じ(🥓)ます。こ(🔦)れから(🈸)は、技(jì )術を磨く(👿)と共(🦅)(gòng )に、心(🙋)を治(zhì )め(🏳)る(🍭)こと(🤵)に、(🥌)一層(🍺)精進(➕)(jì(⛽)n )い(🗿)たす決心(xīn )でございます。」
(🎚)孔子は、(📝)默(🏄)ってうなずいたぎ(😩)りだった。仲(🤲)弓(🧞)(gōng )は(🍱)も(🙊)の(❗)足りなかった。だ(🚓)が、仕方なしに(🈵)、それ(😙)で引きさがるこ(💨)とにした。
陽貨(huò )よ(😩)うか、孔子を見ん(🤯)と欲(💇)(yù )す。孔子見(🔮)まみえず。孔(kǒng )子に豚い(📓)のこを帰おくる(🌟)。孔子其(qí )の亡(🎒)(wáng )きを(🧒)時(👀)と(🈲)して、(🏥)往(🛺)きて之を拝す。諸(zhū(🦅) )これに塗みちに遇う。孔子に謂い(〰)て曰(👈)く、来れ、予われ爾(❣)なん(🚮)じと言わんと。曰く(🚊)、其の宝を懐(👣)きて其の邦を(✈)迷わすは、仁と謂うべきかと。曰く(🐨)、不(🛀)可なりと(🍂)。事(shì(🐉) )を従(cóng )うを好みて(🔱)亟しばしば時を(🥕)失うは、知と謂うべきかと。曰(💚)く、不(🗼)可なりと。日(rì(🚹) )月逝(🧚)き、歳我と与にせずと。孔子(zǐ )曰く、諾だく、吾将ま(🍳)さに仕(⛰)えんとすと。
といった(🍔)ことを思(sī )い起(🏗)(qǐ )した。孔子は或(🦒)(huò )は、自分を「(➖)人(👊)(rén )君の風(🕖)がある(🌤)。」(🏮)などと(🦑)讃めて、(🦐)そ(🔖)の実、何か(㊙)の(😗)欠点を婉曲に諷刺しているので(😱)は(💙)あるま(🥚)いか(🤪)。そう(🎞)いえば、世間では、子(zǐ(🌺) )桑(sāng )伯子(🍨)(zǐ )しそう(🖥)はくしと自(zì )分(fèn )と(🖊)を、同じ型の(🎫)人物(😑)だと評している(😪)そうだ。子桑(🌳)(sāng )伯子(zǐ )は(🤠)物(➗)にこせつかない、いい男だが、(🌝)少し大ざっぱ過(😃)(guò )ぎる嫌い(🍢)がないでもない。或は(🌈)自分(fè(Ⓜ)n )にも(😞)そ(💱)んな欠点が(🌴)あるのではなかろうか。自分(🦂)だ(🕖)けでは、そんな事が(😽)ないように気を(🎬)つ(🤟)けているつもりではある(🐛)が(🤦)。――彼はそんなことを考えて(🙎)、讃め(🥑)られたた(🥐)めに却(🍗)って不安(ā(👥)n )な気持(🐠)にな(🥝)るので(🌭)あった。
しか(❣)し(🍣)、ただ一(🐊)人(⚪)の門人でも見(🍭)捨てるのは、決し(🚹)て彼の本(📐)意(yì(♐) )では(🎡)なか(⛄)っ(🗓)た(📂)。そして、考(🍛)えに考え(⛑)た末、彼は遂に一(yī )策を思いついた。それは(🧞)、仲(🈲)弓に(🍝)けちをつけ(🌗)たが(🏟)る門(🥌)人たちを五六名つ(🥃)れて、郊(➕)外(🛬)を(🥦)散策することであった。
(🍭)楽長(zhǎng )はうなずくよ(❄)り仕方(fāng )が(🛰)なか(🙍)った。孔(🔞)子(🙌)はそこでふ(🎄)たたび楽長を(🎶)座(🥒)につかせて(🎣)、言葉をつ(🙊)づ(🕒)けた。
孔(🆎)子は、このごろ、仲弓に対し(👄)て、そう(🚗)いっ(💷)た最高(gāo )の讃(zàn )辞をすら惜しまなくなった。
そこまで考えて(🕝)来(🎵)て、樊遅(chí )はもう(👍)一度(🏯)「違(🆖)わ(😜)な(🚣)い」とい(🎩)う言葉の(🧢)意味(❤)を(🥊)考えて(👜)見た。
もう一つは、子夏(xià )の問いに対す(🍋)る答えだが(⛺)、それ(🐖)は、
こんな言葉(yè )がつぎ(🎉)つ(🍧)ぎに思い出された。樊遅は(🆖)、(🌗)し(😨)かし、自(🌔)分に実(shí )行が出来るか出(chū )来(❓)な(🍢)い(📭)かは別として(🚥)、言葉(🍥)の意(yì(⛺) )味だけ(㊗)は、そ(🍿)うむずかしいとは思わ(⚡)なかった。
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