日本《えろ 食い込み》2行目ライン
えろ 食い込みあらすじ
「長州(💖)様がいよいよ(🍅)御謀(🐧)反(fǎn )ごむほんだそうな。」
「(🏿)わ(🐚)たしたちは(🕘)水(📬)戸の諸(zhū )君に同(😟)(tóng )情(🍾)してま(💡)いったんで(🚇)す。実(shí )は(♐)、(👐)あなたがたの立場(chǎng )を思い、(📖)飯(🙌)田藩の立場を思(sī )いまして、(🛩)及ばずながら斡(🔜)(wò(😍) )旋(💲)あっせんの労(lá(🍺)o )を(❤)執りたい考えで同道し(⏮)てまいりまし(📩)た。わたしたちは三人(🌉)(rén )とも平田篤(🚄)胤あつたねの門(🗒)人です。」
不眠不休(xiū )ともいう(🧞)べき(🐨)下諏訪での一夜。ようやく後陣(🕵)の(🤸)ものが町(💘)に到(dào )着(👙)(zhe )して一息ついたと思うころには(⛽)、本(běn )陣では(🐡)すでに夜(yè )立(lì )ちの行動を開始した。だれ一人、(📸)この楽(lè )しい湯の香のす(😹)る町に長(zhǎng )く踏(🚧)みと(✒)どまろうとするものも(🤖)な(🛹)い。一(🔧)刻も(🖌)早くこれを(🔎)引き揚(🔪)げよう(🍈)として多くの(👷)中(🎱)にはろくろく湯水を飲まないも(🍰)のさえある。
(🥍)相(🗨)(xiàng )変わらず(🕥)景蔵(zāng )の手紙(🌧)はこま(🤓)かい。過ぐる年の八月(yuè )十七日の政変に、王室回復の志を(🎋)抱(🍅)いだく公卿くげたち、および(🧝)尊(😟)攘(🕉)派そんじょうは(🤔)の志士たちと気脈を通(🌅)(tōng )ず(🐳)る(⛷)長(🕉)(zhǎ(💩)ng )州(zhōu )藩が(🛰)京(🚝)(jīng )都より退却を余儀なくされたこと(💬)を思(sī )えば、今日この(⏳)事のある(🐧)のは不(bú )思議もないと(📑)して(🆒)、七(qī )月(🕠)(yuè )十九(jiǔ )日(😧)前後(🏙)(hòu )の消(xiāo )息(😅)を(🍣)伝えてあ(🐁)る。
三百(⚫)(bǎi )人(rén )ばかりの後陣の者は(〽)容易に下諏訪(fǎng )へ到着(🤲)し(🛵)ない。今(🚊)度の(🚷)戦闘の遊軍で(🐤)、負傷(shāng )者などを介抱するのもそれ(🔁)らの人(😌)(rén )たちであっ(🅰)た(👴)から、道に隙ひまがとれて(🤙)お(👢)くれるもの(🤒)と知れた。その(🆘)間、本陣(🌡)(zhèn )に集まる幹部(bù )のも(📇)の(🛰)の中にはすでに「明日」の(🚹)評(⚾)定(🏃)(dìng )がある(🗃)。もとも(🐀)と浪士らは高島城(💵)を目がけて来たものでもない。西へ(🚰)の進路(📦)を切り開くた(🐯)めにのみ、やむ(🏛)を得ず諏訪藩(fān )を敵とし(💀)て悪(è )戦したまでだ。その夜の評定(⏩)に(🎯)上ったは(🔉)、前途にどこをたどるべきかだ。道は二(èr )つある。これか(🔤)ら(🔒)塩尻峠しお(🍾)じ(🔧)り(♑)とうげへ(📂)かかり、桔梗き(🦅)きょうが(🗳)原は(🕉)らを過ぎ、洗馬(mǎ(😁) )せば本山もとやま(🔽)から贄(zhì )川に(🍲)えがわへと取(qǔ(💱) )っ(🎞)て、木(mù )曾(💡)き(🥥)そ街道をまっすぐに進むか(👐)。それ(📅)とも岡谷おかや辰野たつの(🈵)か(📎)ら伊那(🦓)い(🐀)な道へと折れ(📅)るか。木曾(céng )福島の(🍗)関(🤜)所(🐝)を破ること(😘)は浪(làng )士らの本意(🐶)で(👙)は(🗨)な(🦊)かっ(🌘)た。二十二里余に(😸)わた(📞)る木(🦇)曾の(🎿)森(⚪)林(lín )の間(jiān )は、嶮岨けんそな(👭)山坂が(🎸)多(🐰)(duō )く、人馬の(😑)継立つぎたて(🍲)も容(róng )易でないと見なさ(🐧)れた。彼ら(🎁)はむしろ谷も広く間(♋)道も(⛎)多(🎧)い(🏻)伊那の方をえ(🌱)らんで、一筋の血(⌚)路(lù )をそちら(⤴)の方(🏆)に求めようと企てたのであ(🏬)る(🚷)。
しかし、郷里(🏝)の方の空(🤠)も(🆎)心にかかって、三人の庄(💂)屋がそこそこに江(📻)戸を引き揚げようとしたのは、彼(🍙)らの(🛃)滞(zhì )在が六月(🐎)から十月まで長(🔛)(zhǎng )引(🐑)い(🚾)た(😝)ため(🍧)ばかりでも(🍠)なかっ(🍨)たのである。出発(🍷)の前日(♈)、筑波(☝)つくばの方(fā(😕)ng )の水(🍡)戸(❌)浪士の動静(jìng )につ(🤺)い(✖)て、(🕵)確か(🐞)な筋へ届いたと(😢)いううわさを東片町(dī(🌹)ng )の屋(wū(♓) )敷(🌹)(fū )か(📕)ら聞(wén )き込んで(📹)来たものもあったから(🤺)で。
この真木和(hé )泉(🗒)の死について、景蔵の所(suǒ )感も(🏯)その手紙(zhǐ )の(🖨)中に(👄)書き添(🐳)えてある。尊(😬)王(wá(✉)ng )と(🔫)攘(🎁)夷(yí(🛺) )と(🏼)の一(yī(👙) )致(zhì )結合をねら(⛵)い、そ(🤡)れによって世(shì )態の(🗄)変(💟)革(gé )を促そうとした安政(🚃)以(🚲)来の志士の運(⛹)(yùn )動は、事実(shí )に(💒)お(🌵)いてその中(🔵)心(xī(🌿)n )の人物を(🎙)失っ(⌛)たとも(👔)言って(📻)あ(🍗)る。平(🆙)田門(🥪)人(🕟)(rén )と(🌂)しての自(zì )分らは(🍚)――(😞)ことに後進な自(zì )分(🐡)らは、彼真木和(hé )泉(🙍)が生(😷)涯しょうがいを振り返って見(jiàn )て、も(💗)っと自(🆖)分らの進路(👴)を見さ(💃)だむべ(👨)き(🖨)時に到(🍶)達(dá(🤲) )し(👉)たと言(yá(🔓)n )っ(➗)てあ(🎼)る。
(🥖)三(💝)人の庄(⚡)屋が(🎭)今度の(🦌)江(jiāng )戸出府を機(❗)会に嘆願を(🎍)持ち出(chū )したの(🧖)は、理由のな(😃)いことでもない。早い話が参覲交代制(zhì )度の廃(🔱)(fèi )止は上(🌻)から余儀(🐏)なくさ(🐌)れたばかりでなく、下からも(🏹)余儀(🚨)なくされ(⛽)たものである。たといその(⌚)制度の復活が幕(🎊)府(fǔ )の頽勢たいせいを(😧)挽(🚴)回ばんか(🎞)いする上からも、(⚓)またこの深(🏒)刻(kè )な不景気から(🔭)江(👒)戸を救う上(💞)からも(🛰)幕(mù )府の(🕜)急(🍒)務(wù )と(🔣)考えられて来(♉)(lái )たにもせよ、繁文(🚚)縟(🚯)礼はんぶ(📊)んじょく(♟)れ(🎦)いが旧のま(🐨)ま(⏭)であったら、(💷)そのために苦(kǔ )しむものは地(🍩)方の人(🖍)民であったから(🤠)で。
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