九((🐮)二一四)
○ 柏(bǎi )==「か(🔈)や」で(🏣)あ(🚢)る。「かしわ」ではない。
「もと(🖊)よ(➿)り(📮)天意(yì )にかなっ(🚉)た大(dà )徳の(⚫)お(🍅)方(🏒)で、(🤞)ま(🔓)さ(👎)に聖(shèng )人(rén )の域(⛲)に達(💸)し(😊)ておられま(🎼)す(🏖)。しかも(🅱)、その上(shà(👑)ng )に(💾)多(🌯)能で(🚮)も(🌲)あられます。」
「有能にして無能な人に教えを乞い、(🎧)多知にして少知(🏆)の(🙁)人に(🐿)ものをたずね(🤒)、有っても(🍉)無きが(😽)如(rú )く内に省み、充実(🌫)していても空虚(xū )なるが如く(⛸)人にへり下り(🗑)、無法を(🙍)いいかけられても相手(📮)にな(😲)って曲直を争(👘)わな(🚀)い。そういうこ(⚾)との出来た人が(⛏)か(🔝)って私の友人にあ(🕧)ったのだが(🔵)。」(➰)
「詩によって情意を刺(cì )戟し(💅)、礼(lǐ )によって行(🔣)動(dòng )に基準(zhǔn )を(🕠)与(🙄)え、楽(lè(🚫) )がくによって生(🍀)(shēng )活を(👽)完成する。こ(🌴)れ(😒)が修徳(😖)(dé )の道程だ。」
○ これは孔(🐙)子(zǐ(🍪) )晩年の言葉(yè )に(👡)ち(⏺)がいない。そ(🔔)れが単(📛)なる無常観か、過去を顧みての歎声か、或(huò(⚪) )は、たゆみなき人間の努力を祈る声かそもそもまた、流転(🎚)をと(🤮)おして流(🚍)るる(❣)道(🥧)の永(yǒng )遠(🐥)性を讃美する言(yá(🎵)n )葉か、そ(🌊)れは人(rén )お(😭)のおの(🕓)自(zì )ら(🤦)の心(🐎)境(🈹)によつて解するがよかろう。ただわ(💨)れわれは、こうした言葉の裏(lǐ )付(fù )けによつ(🦉)て(👴)、孔子(zǐ )の(🍦)他の場(🌜)合(hé )の(🕓)極めて平(píng )凡(🛀)らしく見え(⏮)る言(yán )葉が(👾)一層(cé(🛸)ng )深く理(🎪)解され(➖)るであろ(🥒)うこ(🔎)とを(🙎)忘れてはならな(🎌)い。
○ 本(🛐)(běn )章は重出。八章末(mò(😖) )段參照。
「知者(🔇)には迷い(😲)が(🚐)な(🆘)い。仁(😉)(rén )者(zhě )には憂(yōu )い(🌂)が(🥙)ない。勇者にはおそ(🍎)れがない。」
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