よき(🏗)かなや(🥑)、(🛋)
「後輩をばかにしてはならない。彼等(🤧)(dě(🍊)ng )の将(jiāng )来がわれわれの現(🚇)在(🔌)に及ばない(😏)と誰がいい得(🚼)よう。だ(✂)が、四十(shí )歳にも五十(🐪)(shí(👆) )歳にもな(♌)って注(zhù )目をひくに(🛁)足りな(🎦)い(🤪)ようでは、おそるるに足(😖)り(🚰)ない。」
一七(🏯)(qī )(二〇(⛺)一)
○(🥗) 本(běn )章(🤗)は「由らしむ(🏿)べし、(🎦)知らしむべ(💸)か(🖊)らず(⛲)」と(🈺)いう言葉(🐘)で広(guǎng )く流布(bù(🚛) )さ(😀)れ、秘(🏤)(mì )密専制政(🌏)治(zhì )の代(dà(🚑)i )表的(de )表現(😐)で(🏿)ある(⏫)かの(✔)如く(💣)解(👆)釈されてい(🍘)るが、(🏕)これは原(💜)文の「可(kě )」(🎡)「不可(kě )」を(💽)「可能(🙅)」「不可能」の意(🕸)(yì(🤪) )味(wèi )に(🍦)とらないで、「命令」「禁止」の意味にとつたための誤(🈴)りだと私(sī )は思う。第一(🈺)、孔(🕔)子(zǐ(🌧) )ほど教え(🍂)て倦ま(💋)なかつた(🐰)人(rén )が、(🕟)民(🖌)衆の知(👢)(zhī )的理(lǐ )解を(⏸)自ら進(jìn )んで禁(🥏)(jìn )止しようとす(🔐)る道理(lǐ )はない。むしろ、(📒)知(zhī )的理解を求めて容易(🗂)に得(🐏)ら(🥈)れない現実(shí(🗞) )を知(🐴)(zhī )り、そ(🚭)れを歎きつつ、(🈂)その体(😁)験(📇)に(⭕)基(jī )いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念を固めた言葉(yè )として受取(qǔ )るべ(🏦)きである。
○ 柏(bǎi )==「かや」(🍵)で(🏼)ある。「(🥫)かしわ」(🤬)ではな(📬)い。
○ (🚩)堯(🌼)は(💟)支(zhī )那の歴史で知られている(🕟)最初の聖(shèng )天(tiān )子。
二二(📡)(二(🦐)二七)
とあるが(🌁)、もう私も安(🤝)心だ(🤦)。永い(🍥)間、おそ(🖋)れつつしんで、この身を(🔮)けがさない(📎)ように(🏸)、(🈳)どう(🏢)やら(♏)護りお(⏫)おせ(🙉)て来(🐉)たが、これで死ねば(🕠)、(🔀)もう(🥏)その心労もな(⛑)く(🕵)なるだろう。ありが(💑)たいことだ。そうではないかね、みんな。」
二〇(🍀)(二二(🌻)五)(🍔)
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