○ (♍)孔子が昭(zhāo )公は(🤪)礼を知(zhī )つて(🥌)い(🌷)ると答えた(🗝)のは、自分(fèn )の国の君主のことを他国の役人(rén )の前でそ(📔)しるのが非礼であり、且(❣)つ忍(rěn )びなか(🏢)つたからであ(🍋)ろ(🐄)う。しかし(🐬)、事実を指(zhǐ )摘され(📦)ると、それを否定もせず(🐅)、また(🙎)自己(📹)辯(biàn )護もせず、すべてを自(zì )分の不(bú )明に帰(💥)し(🚟)た。そ(🗡)こ(🛏)に(😺)孔(kǒng )子の面目(💥)があつたのである。
二(🅱)(è(🏸)r )三(🚌)(二二八(🚴)(bā ))
一二(一九六)
一(yī )〇(一(yī )九(🗄)四(📔))(🤮)
○ こういう言(yá(🎟)n )葉(yè )の深刻さ(🤳)が(🔫)わからな(📯)いと、論語の(💷)妙(miào )味はわから(🤑)な(👀)い。
「文王(🚃)がな(😙)くなられた後(😠)、文という言葉(yè )の内容を(😛)なす(🛴)古聖(shè(😪)ng )の道(⚡)は、天意(yì )によってこの私に(🌱)継承されているではないか(♒)。もしその文をほろぼそうとするのが(😬)天(👥)(tiān )意である(👞)ならば、(Ⓜ)何(🙌)で、(😊)後の(✌)世に生れたこの私に(🐒)、文に(🌡)親し(🍹)む機会(⬅)(huì )が与えられ(🗯)よう(📑)。文をほろ(💊)ぼすま(🤓)いというのが天(🐔)意であ(📣)る(😆)かぎ(🕗)り、(🐡)匡(kuāng )の人た(⚓)ち(🏐)が、(🕍)いったい私(sī(🏐) )に対し(🌪)て(🎙)何が出来(🌙)る(🛥)と(😯)いうのだ。」
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