「それだけと仰しゃいますが(🗿)、そのそれだけが私たち門人(📚)には出(chū )来(🌖)ないこ(👒)とで(🏣)ございます。」
「正面(👣)切って道(dào )理を説か(✂)れる(♎)と、誰でも(💏)その場はなるほどとうなずか(🎼)ざるを得な(🅰)い。だが大事(🎂)(shì(🏣) )なのは過を改めることだ。やさしく(🏀)婉(🐥)曲に注意しても(🗽)らう(🦃)と、誰(shuí )でも気持(chí )よ(🛬)く(💐)それに耳を傾ける(🥚)こと(🎾)が出(🌱)来る(💣)。だ(🛹)が、大事な(💪)のは(🤤)、その真(👺)意(🤶)のあるところをよく考(🍚)えて見ることだ。いい気になって真意を考え(👭)て見ようともせず(🔍)、表面(miàn )だ(🚇)け従(📟)って(🈂)過を改めようとしない人は、私には全く手のつけようがな(✔)い(🏿)。」(🐉)
「共(⚪)に学(🗳)(xué )ぶ(🙈)こ(🍍)との出来(🏫)る人はあろう(🚕)。しかし、その人(rén )たちが(🍴)共に道に(🍳)精進(jìn )するこ(🌦)との出来る人(🎖)(rén )であるとは(📈)限らない。共に道に精(🔟)(jīng )進することの出(🛄)(chū )来る人はあろう。し(🦃)かし、その人たちが(😭)、いざという時(🧥)に(🕦)確乎たる信(🆔)念に立って行動を共にしうる人であるとは限らない。確(què(🧜) )乎たる(🤫)信(xìn )念に(😘)立(🀄)(lì )って行(há(🚾)ng )動(dò(🐐)ng )を共にし(🐅)うる人はあ(🏼)ろう。しか(🛺)し(🌲)、その(😈)人たちが、複雑な現(xiàn )実(shí )の諸(⬇)問題(🎟)(tí )に(🖤)当(dāng )面し(🉐)て、(🚥)なお事(🧤)を誤らな(🍧)いで共に進(jìn )みうる人であると(🤸)は限らない(😻)。」
○(💠) 子路の祷りは、謂ゆる苦(🚳)しい時の神頼(🙋)みで、迷信的(🔘)祈(💪)祷(dǎo )以(yǐ(🎒) )上のものではない。そ(🅾)れ(🧕)に対して孔子は、真(🧤)の(🏪)心の祷(👼)(dǎo )り、つまり天地(🏜)に恥じない人(🌮)間として(👂)の精進こそは、幸福に到る道だ、とい(👥)うことを説(🕷)いた(🐱)。孔子(zǐ(🐔) )の(👕)教(jiāo )えには宗(🕯)(zō(🚕)ng )教がない(❇)、とよくいわれ(🤙)るが、(💁)「天」と(🏏)いう言葉は、孔子に(🙈)よ(👌)つて(🏨)常(cháng )に宗教的な(🗡)意味に使われているのである。
三〇(二(🏢)三(sān )五(wǔ ))(🎴)
「先(💸)生の徳(dé )は(🏞)高山(💣)の(🐠)ようなものだ。仰げ(🏚)ば(🏈)仰(yǎng )ぐほど高い(🚢)。先(📽)生の信念(🕸)(niàn )は金石の(💝)よう(🆕)な(😱)も(🍢)の(🌚)だ(🍣)。鑚(zuān )きれば鑚(👕)きるほど堅い(🚆)。捕捉しがたい(🐸)のは先(🗜)生(🅰)の(🚑)高遠な道だ(⚫)。前(🕉)にある(📋)かと(🎏)思(🏚)(sī )う(🐈)と(🏈)、(🗜)たちまち後(👈)ろにある。先生(🥌)は順序(xù )を立てて、一(🧟)歩一歩とわれわれを導き、われ(📴)われ(🔰)の知(zhī(👥) )識(💝)をひろめるには各種の典(🖇)籍、(🥑)文物制度を(🥉)以て(⛽)せら(🐍)れ(📈)、(👅)われわれの行動を規(🐘)制するには礼を以てせら(🏕)れる。私は(😹)そ(🌾)のご指導の精妙さに魅せ(👦)られて、やめようとしても(🍛)やめることが(📚)出来ず(😰)、今日ま(🀄)で私の才(📲)(cái )能のかぎりをつくして努力(💁)して来た。そ(🛵)して今では、ど(😘)うな(✔)り先生の道の本体を(🎃)は(🎭)っきり眼の前に見(jiàn )るこ(🥡)とが出(chū(📤) )来るような気がす(💄)る(🎭)。しか(🥑)し(🌴)、いざそれ(😳)に追(🥉)(zhuī )いついて捉えようと(🤢)すると、(🏃)やはり(🔚)どうにもな(🐍)ら(😝)ない。」
八((🐥)一九二)
有るをね(💗)た(🌒)みて
○(🆚) 昭(zhāo )公==魯の国君、名は稠(ちよう)、襄(✊)公(📝)(じようこう)の子(🌯)。
「君(💽)子(zǐ )は(🎒)気持(🚎)(chí )がいつも(🏝)平(píng )和でのびのびとして(🔯)いる。小人はい(👔)つもび(🐳)く(😨)びくして何かにおび(💑)えている。」
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