「さあ、何で有名(🏍)に(📕)なっ(♟)てやろ(🔷)う。御(🐕)ぎ(🧜)ょ(🥂)にする(🕞)かな、射し(🎙)ゃに(🥑)するか(🤰)な。やっぱり一番たやすい御(yù(👶) )ぎょぐらいにしておこう(🎀)。」
一八((📺)二二三)
巫馬(mǎ )期(😳)(qī )があと(🌍)で(🍈)そのこと(🎿)を先師に告げる(👻)と、先師(shī )はいわれた。―(🦓)―(🏮)
「そう(🥩)いう(🔔)こ(🕴)とをしてもいいものか(🎼)ね(🐒)。」
○ 詩経の(🚩)内容を大別すると、風・(🏎)雅・頌の三つ(🤳)に(🕔)なる。風は(🤡)民(mín )謠、(🔔)雅は朝(chá(🦇)o )廷の歌(🅾)、頌は祭(🐰)(jì )事(shì )の歌である。
○(📻) 周公==すでに前に(🌆)も述べ(🌑)たように、周公(💾)は武(🍄)王をたすけて(🐂)周(zhō(🙍)u )室八(bā )百年の基(🌡)礎を定めた人であるが(🌞)、そ(🌸)の人(rén )となりは極めて(💈)謙虚で、「吐哺(🍃)握髪」という言(🎓)葉(yè )で有名なよ(🍤)うに、食(shí )事や、結髪(fā )の最中でも(🤠)天(tiān )下(💨)の士(shì(🐬) )を迎え(📘)て(🛺)、その建言忠(zhō(🎾)ng )告に耳を(🥅)傾けた人である。
「(🗒)よ(👁)ろしいと(🗼)思い(🤥)ます(🦕)。誄るいに、汝(rǔ )の幸い(🤫)を天地の神々に祷(dǎo )る(😤)、という言(✡)葉がございます(🖇)か(🕢)ら。」
○ 本章は「由(🏗)らしむ(🔡)べし、知らしむ(🚽)べから(🍎)ず」とい(😴)う言(🥢)(yán )葉で広く(😔)流布され、(📿)秘密専制政治(zhì )の代表的(de )表現であるかの(🔶)如く解(jiě )釈(🧥)さ(🕤)れているが、これは原文(👹)の「可」「不(🦊)可(🐙)(kě )」を「可能」「不可能(📤)」の意味に(💌)とらないで(🌘)、「命(🦁)令(lì(🔵)ng )」「禁止」の(🌜)意(🕊)味にとつたための(📀)誤(wù )り(🌟)だと私(🍧)は思う。第(🏳)一、孔(🍭)子ほど教えて倦(📑)まなかつた人(🍦)が(⏩)、民衆の知(🛎)的理解(🏻)を自ら進んで禁止しようとする(🐷)道(dào )理(📲)はない。むしろ、知的(🎖)理解(💛)を(🦅)求めて容易(🌬)に得られ(🛑)な(📷)い現(xiàn )実(shí )を知り、それを歎きつつ、そ(🕊)の体(tǐ )験に(🆓)基いて、いよ(👁)いよ徳治主義の信(xìn )念を固め(🏗)た言(yán )葉(⏲)として受取るべ(🔫)きである。
○ 作(👛)(原文)=(🕴)=(👆)「事を(🖊)為す(👪)」の意に解する説(🚦)(shuì )もある(😫)が、一四八(🐽)章(🌼)の「述(🔑)(shù )べて作ら(👂)ず」の「作」(😑)と同じく、(🤷)道(🐁)理に(💝)関する意(🔊)見(📔)を立てる意味(wèi )に解する方(🎺)が、後段(duàn )との関(🚕)(wān )係がぴ(🕵)つたりする。
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