「共に学ぶこ(⛳)との(🗜)出(📿)(chū )来(lái )る人はあろう。し(🦐)かし(🖍)、その人たちが共(gòng )に道に(😾)精進(jì(🍶)n )す(🐬)る(🚤)こと(🎼)の(🕠)出来(lái )る人で(♋)あ(👺)る(⏰)とは(🕛)限(xiàn )らない(🆓)。共に道(😅)に精(🍗)進(jìn )することの出来る人はあろう(♈)。しか(🌫)し、その人たちが、いざとい(🎫)う時(shí )に確乎たる信(xì(😔)n )念(niàn )に立っ(🦆)て(🛬)行動を(✂)共にしうる(😂)人であるとは限らない(🏵)。確乎たる信(🚏)念に立(☝)って行動を(🐴)共(gòng )にし(🖋)うる人はあろう(🚙)。し(✌)かし(🍆)、その人たちが、複雑な現(🤯)実(🚅)の(🈚)諸問(wèn )題(tí )に当面し(♈)て、(💛)な(🍈)お事を誤ら(📭)ない(🧢)で共(🌏)に(🦀)進みうる人である(😳)と(🏔)は(⛸)限ら(🕢)ない(📲)。」
先師に絶無といえるものが四つあった。それは、(👞)独善(🍤)、(🐯)執着、固(🏘)(gù )陋(🦈)、利(lì )己(jǐ )である。
○ 本章は「由らし(🎅)むべし、知ら(👹)しむべから(〰)ず」という言葉で広(💀)く(🕹)流(😭)布され(⛔)、秘密(🤹)専制政(zhèng )治の代表(biǎo )的表(👪)現であるかの(🙉)如(🍖)(rú(🧣) )く解釈(shì )されているが、これ(✔)は原(yuán )文の「可(🔘)(kě )」「不可」を「可能」「不可能」の意(yì )味にとらないで、「命令」「禁止」の意味にとつたための誤りだ(🚓)と私は(👿)思(🚅)う。第(dì )一、孔(🥪)子(🤶)ほど教えて倦まなかつた人(🏊)(rén )が、(⬆)民(mí(👧)n )衆(📨)の知(zhī )的理(lǐ )解を(⏭)自(😥)ら進んで禁(🔻)止(🥊)しようとする道(⏱)理はな(🍛)い(🌝)。むしろ、知的(🐢)理解を求め(🐙)て(❤)容(róng )易に(🈶)得られな(🚛)い現(🥠)実を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体(📛)験に基(🤸)い(🌍)て、いよいよ徳治(🍊)主(zhǔ )義(🛏)(yì(🦄) )の(😷)信念を固め(🙏)た言葉として受取るべきであ(🗾)る。
○ 綱=(🤝)=これを「網」の誤(🦁)りと(🆔)見て(🎖)「一(yī )網打尽(🥏)」の意味に(🐍)解(⚡)する説もある。し(👳)かし、当(🍥)(dāng )時の魚(🏏)(yú )獲法(📩)に、大(🍩)(dà(🚬) )綱にたくさんの小(🥄)綱をつけ、その先に釣(📎)針をつけて、それを水に流(🍀)す(🦀)方(🚋)法(👿)があ(🔷)り、それを(🌋)綱といつたというのが正し(📯)いようで(➡)ある(😝)。しかし、いず(🦕)れにしても、本(běn )章の結局の意(yì )味に変り(🐈)はない。
二(👪)(èr )二((🚜)二二七)
子路が(📄)こたえた。――
「(⛄)大(🔥)宰は(👖)よく私の(🌤)ことを知っておられ(🏝)る(👴)。私は若い(🖱)こ(😝)ろ(🐊)には微(wēi )賎な身分(💋)だっ(🙎)たの(🆑)で、つ(😱)ま(🥋)らぬ仕(shì )事(shì )を(🌘)いろいろと覚えこ(🦂)んだも(🙇)のだ(🆖)。しかし、多能だから(🌾)君子(👊)だと思(⬜)わ(🛎)れたの(🙌)では赤面(mià(🔽)n )する。いったい君子(zǐ )というものの本(🏯)(bě(🏭)n )質が多能(🐫)とい(😼)うこと(⛑)にあっていい(🔎)ものだろ(🐗)うか。決してそんなことはない(🥌)。」
先師(🖥)が顔(⏯)(yá )淵のこ(💡)とをこうい(🈳)われた。―(🈸)―
(🏢)先師が川(chuān )のほとりに立(🌥)っていわれた。―(🥌)―
二九(二(🥨)(èr )三四)
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