○ 孔(kǒng )子の言(🦌)葉は、(💪)平凡らしく見える時ほど(🥩)深い(🌖)という(🐔)ことを、私(🔈)はこの言葉によつて特に痛(tòng )感(gǎn )する。
「せ(😳)っかく道を(🕵)求めてやっ(⏺)て(🤰)来た(🛋)の(🌌)だから、喜んで迎えてや(🥡)って、退かないようにしてやり(🐬)た(🎲)いものだ。お前(🎭)た(🤲)ちの(📟)ように、(🦕)そうむごいこと(🏀)をい(🌂)う(📸)ものではない(📤)。いったい、人(rén )が自(zì(🌮) )分の身(shēn )を清(qīng )くしようと思って一(yī )歩前進して来た(〰)ら、その清(qī(✝)ng )くしようと(🥣)する気(qì(🍳) )持を(🚗)汲ん(🔡)でやればいいので、過去のこ(🌬)と(♎)をいつまでも(🎟)気(🎩)に(👞)する必要はないのだ(😾)。」
一一(二一(🌕)(yī )六(🛌))
「恭(🐇)敬(jìng )な(🎓)のはよいが、それが礼(lǐ )にかなわないと窮(🎄)屈になる(🤼)。慎重(🛀)なのはよ(🦒)いが、それが礼(💵)(lǐ )にかなわないと臆病になる。勇(💍)敢なのはよいが(👳)、そ(🎧)れが(🎰)礼にかなわ(📢)ない(😹)と、不逞(🎏)にな(🌽)る(🅿)。剛直(🎸)なのはよ(😑)いが、それが礼にかなわないと苛(🖋)酷にな(⚽)る。」
「(🧛)禹(yǔ )は王者と(👃)し(✋)て完全無欠(🎭)だ。自分の飲食をうすくしてあ(🌙)つく(🗒)農耕(gēng )の神を祭り(🤵)、(🦍)自(zì )分(fèn )の衣服を粗(🐽)末(mò )にして祭服を美しくし、自(🏿)分(🍧)の宮(🏮)室(🏏)(shì )を質素にして灌(🎣)漑水路に(🍉)力をつ(🚳)くした。禹(🏾)は(💺)王(🔵)者として完全無欠だ(🛄)。」
○ 矢ぐ(🧐)るみ==原文(🚌)に「弋」((🏉)よく)と(🏥)ある。矢に(🌖)糸をつけ、それを(😢)島の羽(⛽)根に(🍟)からま(🎅)せ、生(❗)擒する(🍔)方(fāng )法(fǎ(⏳) )で(🤺)あつ(🤷)た。
「しかし、わ(🤱)ずかの人(🎗)(rén )材でも、そ(🍮)の有る無(🗼)しで(🌶)は大(🤚)変なちが(🔼)いで(🏞)ある。周の文(wé(🛍)n )王は(🚱)天下(xià )を三(sān )分(🔐)して(⛏)その二(💯)(èr )を支(🐋)配(pèi )下(xià )に(🔗)おさめていられたが、それ(🐔)で(📜)も殷(yīn )に臣事(shì )して秩序(xù )をやぶられ(🌧)なかった。文王時代の周(zhōu )の徳(🍫)は至徳というべきであろう(😽)。」
「(😁)鳳ほう鳥も飛(fēi )ん(🗄)で来(lái )なくな(🏋)った(🏒)。河からは図とも(🚻)出なくなった(🤷)。こ(🛒)れでは(🚢)私も生きている力がない。」
○(🏢) 次(原(yuá(🍤)n )文)(🙁)=(😈)=一(😏)般(bān )に「つぎ(⛸)」「第(🍽)(dì )二(èr )」(🤱)の(♿)意味に解さ(📖)れているが、(🏔)私は「途次」な(🌜)どと(🍅)いう場(👩)合の「(🍩)次」と(🎺)同(✖)じく、(👊)目(mù )標(🦖)に達する一歩手(🔚)(shǒu )前(qián )の意に解(jiě )し(🎇)たい。
二〇(二〇(😄)四)
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