孝を問う(🦋)
「(🦄)君(🦗)は(😂)、奏楽の(🍛)時になる(🕶)と、いつも(🥦)わしの顔色(🎛)を窺わずには居(jū )れ(👚)ないのではないかな(🍓)。」(♋)
孔子の口(kǒu )ぶりには、子桑伯子と仲(zhò(🐥)ng )弓とを結びつ(🎼)けて考えて見(🦁)ようとする気ぶりさえな(💭)か(💓)っ(🏺)た(😖)。仲弓は一寸あてがはずれた。そこで、(🎺)彼(🔔)はふみこ(⬜)んで訊ね(🎮)た。
かといって、孔子に対して(📢)、「そんな遠まわしを云(⛑)わないで(🥖)、もっとあ(🔧)か(🍢)ら(✅)さ(🌐)まにいって(🙍)下さい。」とも云いかねた。もし孔子(zǐ )に、諷刺(🌔)の意志(👨)がな(🔘)いと(🕤)する(🚖)と、そんなこ(👗)と(🚝)を云(yún )い出す(🦉)のは(🎡)、礼を失す(🎭)ることになる(🚟)からで(🗽)ある。
「(🌛)たしかにそうかな(🤝)。」(🕝)
「さあ、わ(🍁)しには(🌯)そうは(🤭)信じられ(🐵)ない(🍮)。」
樊遅は喜んだ。それはその(♉)中に、「違わない」という(⚓)言葉が見(🗺)つかっ(👜)た(✉)からである(🚌)。し(🎥)かし、数(👵)(shù )秒の後には、彼の頭(tóu )は(🎧)却(què )ってその(♌)た(🏩)めに混乱しはじ(🍘)めた(🐼)。とい(❕)うのは(❔)、(🐖)さっき孔子(🛷)のいっ(👘)た「違(wéi )わない」と(🔙)、この言(yán )葉(yè )の中(🏭)の「違(wéi )わ(🙃)ない」(😫)と(🔟)は、まるで意味(😚)がちがっていそうに思(🦕)(sī )えた(🧥)からである。後の場(🔮)合の「違(🍤)わない」は、第(dì )一、父母の存(🐀)命中(zhōng )の(🧘)こと(💙)で(👿)ある。そ(🎫)れ(💦)に、(🐅)前後の関係から判断しても、初一念を貫け(🏄)とい(🏳)う意味に相(xià(👌)ng )違な(🕉)い。父母を(🗾)亡くしたあとの「違わない(🎶)」(🌨)とい(🖕)うこと(🌀)が、それと同じ(🐺)意味だ(⛸)と(🗄)は、(🥕)どう(🗾)しても思(sī )え(🦊)ない。言(yán )葉が同(🚌)じなだけに、(🧀)彼は(🎣)い(🅰)よいよ判断に苦(😵)しんだ。
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