「(🎲)や(👔)はり仲(zhòng )弓に(🥒)は(🕰)人君の(🍯)風がある。」(👇)
「も(♏)し(🏾)そうだと(🕛)すれば、それが(💰)君の邪心(🤡)というもの(🥊)じゃ。君の(🕠)心(⏪)の(🍯)中では、こ(👣)の孔(kǒ(👫)ng )丘と(🥊)いう人間(🈷)が(🌟)、(🍨)いつも対立的(de )なものになっている。君は、はっき(🌆)り意識していないかも知(🚅)れないが、(🐇)君の奏楽(🕊)(lè )にとって(🎸)、わしの(🏦)存在は(🚱)一(yī )つの大き(🍄)な障(🎹)碍なの(🍥)じゃ(🏺)。君(jun1 )の心はそのために分裂(✳)す(🛸)る。従っ(👋)て、君は完全(quán )に君(jun1 )の音楽に浸りきることが出来(🍳)ない。そこ(🤲)に君の失敗の(🚝)原(yuán )因がある(🔻)。そうは思わないかの(🛃)?」
「かり(😮)に(🌈)斑牛まだ(🥞)ら(🕦)うし(🏻)の子で(📵)あっても、(🐺)天地山(shān )川(🎮)の神々(🈵)はお嫌いはさ(🤾)れ(👗)ぬかの。」
仲弓自身にして(⛎)も、何(hé )となくうしろめ(🤗)たかっ(🆚)た(💪)。彼は孔子(🕎)(zǐ )が甞て、
「どうじゃ(🐂)、よく反省し(😭)て(🥘)見たかの。」
樊(🚮)遅は喜(xǐ(🐘) )んだ。それ(🌟)はそ(🏣)の中に、「違わな(⏱)い」という(🎃)言葉が(🗾)見つか(🤞)った(🖨)からである。しかし、数秒の後には(🤦)、彼(bǐ )の頭(🐋)(tóu )は却ってそ(🚟)のために混(🛂)乱しはじめた。というのは、さっき孔子の(🚿)いった「違わない」と、この(🏬)言(🧓)葉の中(🛐)の(🌙)「違わない」とは(🧒)、まるで意味がちがっ(🗂)ていそうに思(🆓)えたからで(🛁)ある(🕒)。後の(🆑)場合の「違(wéi )わない」は、(🥐)第(dì )一(💐)(yī(💜) )、父母(✍)の存(cún )命中(zhōng )のことである。それに、前後(🐂)の関係から(🐡)判断しても、初(chū )一念(niàn )を貫け(🔏)と(🕌)い(🚕)う意(yì(🍞) )味(🔴)に相(😃)違ない(🥈)。父(fù )母を亡(wáng )くしたあ(🍚)との「違わ(😋)な(📵)い」(🦌)ということが(㊗)、それ(👐)と同(tóng )じ意(🔬)味だと(🗞)は、どうしても思(sī )え(🥔)な(🎧)い(🏽)。言(⛹)(yán )葉が同じなだ(🦉)けに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
陽貨よう(👒)か、(👌)孔(🌉)子を見んと欲す。孔(🌬)(kǒ(🧣)ng )子見まみえず。孔(🕵)子(⛳)に豚(♒)いのこ(☝)を(🤡)帰おくる(🚿)。孔(🛳)子其(🚒)(qí )の(💄)亡きを時として、(🕠)往きて之を拝す(🎯)。諸これに塗みちに遇う。孔(kǒng )子に謂(wèi )いて曰く(🍬)、来(lá(🍙)i )れ(✖)、予(yǔ )われ爾な(💿)んじと言(🏼)わんと。曰く、其(❔)(qí )の(😒)宝(bǎo )を懐(huái )き(🛶)て其(🚇)の邦(bāng )を迷わすは(😿)、仁(🎲)と謂(wèi )うべきかと(💑)。曰く、(🚷)不可(➗)なりと。事(🥋)を(🚜)従うを好みて亟しば(🕟)し(🈶)ば(📣)時を失うは(🕳)、知(🐡)と(🌑)謂(wèi )うべきかと。曰(yuē )く、不可(🏤)な(👟)りと。日月(🏔)(yuè )逝き(🤵)、歳我と与に(🤱)せずと。孔子曰く(🌐)、諾だ(🚋)く(💺)、吾(🚷)将まさに仕えんとすと。
「如(🌶)(rú )何にも、それ(🧞)は(🚝)仁とは云えませぬ。」(🦐)
彼のため(🈵)に多(⛱)分用意され(😆)て(🈂)い(🌿)たであろう(🔜)午飯を、彼(🍱)の帰(🔱)ったあと、陽貨がどんな顔をして、どう仕末(👴)(mò )した(🦇)かは、孔子自(👣)身の関するところではなかったのであ(🏌)る。
彼(🦓)(bǐ(⛰) )は(💱)、消(👱)え(🐼)去った孔(🚴)子の眼を追い求め(🗾)る(🤷)よう(💏)に、何もない(🏽)青空を、いつまでも見つめていた。
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