日本《クリア フォーメン トータル ケア スカルプ コンディショナー》2行目ライン
クリア フォーメン トータル ケア スカルプ コンディショナーあらすじ
「苗にはなつても、花が(🚣)咲(👉)かないもの(🦔)がある(💓)。花は咲いても実(🆗)を結(😄)ばな(🔟)いものがある。」
○ 矢(shǐ )ぐ(🎭)るみ(🔘)＝＝原文に「弋」（よく）(🤹)とある。矢(shǐ(⬛) )に糸を(📶)つけ、そ(🦕)れを島の羽(yǔ(🏹) )根にか(🏂)らませ、生擒(👰)(qín )する方(🚡)法であつた。
○ 陳＝＝(🙁)国名。
○ 子(🏢)路の(🥖)祷(🚨)りは、謂ゆる(♎)苦し(🛑)い時の神頼(🧤)(là(😗)i )みで(⛹)、(🥔)迷信的祈祷(dǎo )以上のもので(👮)はない。それに対し(🔛)て(🛶)孔子(🐶)は、真の心の祷り、つまり天(tiā(🗻)n )地に恥じない人間としての精進こそは(🧚)、幸福に到(⤴)る道だ、とい(📻)う(🐋)こ(💖)とを説い(📳)た。孔(🕷)子の(🥂)教(jiāo )えに(🍆)は宗(zō(🧔)ng )教(jiāo )が(👏)ない、とよくいわれるが、(🚾)「天」という言(yán )葉は、孔(kǒ(🤭)ng )子によつて(🤞)常に(⚓)宗(🏼)教的な意(yì )味に使われ(💮)ているの(🧞)で(🦊)ある。
○(⛹) この章の(🚰)原文は、よほ(🔮)ど言葉を補つて見ないと意味が通(🎟)(tō(🚽)ng )じない(🚃)。特に前(💱)段と後(🖋)段(🎹)とは一連の孔子の言葉に(🛤)な(👺)つ(🚢)て居(🎗)(jū )り、(💿)その間に(🍣)意(🌇)味の連(lián )絡がつ(🏳)いてい(🤡)ない。また、後段にお(♈)いては周が(🙊)殷に(🗂)臣(🧕)事したことを理(lǐ(🤝) )由に「至徳」(📯)と称(chēng )讃してある(👤)が、(🤧)前段に出(chū )ている武王(wáng )は殷(🥩)の紂王を討伐した(📊)人(⛽)で(🐚)ある(🍃)から、文王時代に(🤰)対する称讃と見るの外(wài )は(🏳)ない(🌖)。従(cóng )つて「文王(👂)(wáng )」と(🍜)い(🎽)う言葉を(🆗)補つて(👩)訳すること(🙊)とし、且つ賢(💋)臣の問題で前後(🧓)を結びつ(✏)けて見た(🍟)。し(♒)か(🚩)し(⛰)それで(🦑)も前後の連絡(luò(🏛) )は不充分である。とい(🚫)うのは、文(wé(♎)n )王(wáng )の賢(🎃)臣が武(🍙)王の時代に(🗽)な(🕦)る(🖖)と、武(wǔ(🐌) )王をたすけて(🍦)殷を討たせたことにな(🐾)るから(⏭)である。とにかく(👚)原(🧐)文(👍)に何(👡)等(🚓)か(⏪)の錯誤(wù )が(🃏)あ(😑)るのではあるまい(🎈)か。
(🥂)先師(shī )が(👦)道(dào )の行(🎹)(háng )われ(⏱)な(🐶)いのを(🍜)歎じて九(jiǔ )夷きゅういの地に居(🔋)を(🏟)うつし(🏤)たい(🚰)といわれたこ(❇)とがあった。あ(🛎)る人がそれをき(📨)いて先(xiā(🚞)n )師にいった。――
「社(shè )会(🛃)秩序の破壊(😮)(huà(🌒)i )は、(🏬)勇を好(🤶)んで(🛷)貧(🚳)に苦しむ者によってひき起(qǐ(🚘) )されが(🚭)ちなものである。しかしまた(🈳)、道(🈳)にはず(🤢)れた人を憎み過(😾)ぎ(🍑)ること(👍)によ(📍)ってひき起されること(🏠)も(🙏)、(♑)忘(wàng )れてはならない。」
二(🌉)(è(🔉)r )二（二二七(🤣)(qī )）
一一(yī )（一九(jiǔ )五）
○(🆗) 孔子(🧗)が諸国遍(biàn )歴(lì )を終(😁)つて(🛠)魯に(😷)帰つたのは。哀公の十一(yī )年で(😴)、六十八歳の時で(🏥)あつたが、(🌘)そ(🍡)の後は、直接政(zhè(😟)ng )治の局に(🐇)あたることを断念(niàn )し、専(🤣)心門人(rén )の教育と、詩書禮楽の整理と(😵)に(💪)従(cóng )事したの(🔍)である。
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