○(📇) 以(yǐ )上の(🙎)三章、偶然か、論語の編(biān )纂(zuǎ(🍛)n )者に意あ(📦)つてか、孔子の門人中最(zuì )も目立(⏳)(lì )つている顔渕と子(🕒)(zǐ )路(lù )と(🚋)子貢の三人をつぎつぎ(Ⓜ)にとらえ(🔥)来(🚵)つて、その面(👽)(mià(➡)n )目を躍如たら(♑)しめて(🥢)いる。この三章(zhā(🚸)ng )を(👇)読むだけ(🥠)でも、すで(🔅)に孔(🈯)門の状況が(🚨)生き(😹)生き(😹)とうかがわ(📋)れるではないか。
「麻(🚏)の冠(guàn )かんむりをか(🌳)ぶ(🔵)るのが古礼だが、今(jīn )では(🎍)絹(🖨)糸の冠をかぶる風習にな(🗯)った。こ(🚏)れは節約のためだ(💵)。私は(🏤)みん(🌿)なのやり方に従(🤟)おう。臣下は堂下(xià(🌷) )で君(👀)(jun1 )主を拝するのが古礼だ(📱)が、今では(🛋)堂上で(🅿)拝する風習になった。これは臣(chén )下の(🛹)増長(zhǎng )だ。私(🍗)は、みん(❔)なの(📰)やり(🌶)方(fāng )とはちがうが、やは(😄)り堂(táng )下で拝するこ(🔆)とにしよう(🛄)。」
「堯(yáo )帝(✌)(dì )の君(㊗)徳は何と大(🚠)きく、(💶)何と(🍙)荘厳(yán )なことであろう。世に真に偉(📁)大なものは天(🦆)のみであるが(🎥)、ひとり堯(💢)帝(dì )は天とそ(👦)の偉(✝)大(dà(🌂) )さを共にしてい(✅)る(🚧)。その徳の広(🔖)大無(😲)辺(fǎn )さ(👂)は何と形容(⏬)してよいかわから(🔪)ない。人(rén )はただそ(💲)の功(🗝)(gō(📗)ng )業(yè )の(🌈)荘(zhuā(🕙)ng )厳(yán )さと文物制度の燦然たるとに眼を見(🏘)は(🍰)るの(👳)みで(👸)ある。」
一(yī )四((🙅)二一(yī )九)
「文王(🏼)がな(👜)くなられ(😻)た後(💉)、文と(🕌)いう言(yá(🎶)n )葉(yè )の内(💝)容をなす古聖の道は、天(tiān )意(📱)によってこ(🥇)の私に継承(chéng )され(📉)て(👅)いるで(🧥)はないか。も(🌜)しその文を(🌂)ほろぼそうと(🚩)するのが天(✔)(tiān )意であ(🌜)るならば(🌑)、何で、後の世(🐖)に(📺)生(🌍)れたこの私(😖)に、(🎽)文に親(Ⓜ)しむ機(jī )会が与(🥋)えられ(🛌)よう。文を(🦈)ほ(😃)ろぼすまいというのが天意であ(🔦)るかぎり、匡(kuāng )の人たちが、いったい私(🐔)に対して何が出(chū )来(🕞)る(👈)と(🌲)いうのだ。」
一(💓)二(🥤)(èr )(一(yī )九六)(🚨)
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025