○ 子(zǐ )路(lù )は孔(kǒng )子がかつて(🔠)大夫の職にあつたので、そ(🎬)れ(🌨)にふ(🐠)さわしい(😓)禮(🌠)をも(🔻)つ(🏪)て葬儀を行(háng )いたか(🏌)つたの(🚍)であろ(😏)う。師匠思(🔴)いの、出(👲)(chū )過(🚀)ぎた、しかも病(bìng )中(zhōng )に葬式(shì )の(🤲)ことまで(📬)考える(🅾)ような先走つ(🔴)た(⛴)、稚気愛す(🌑)べき子(🐋)(zǐ(♎) )路の性(xìng )格(👍)と(🅰)、それに(🏹)対する孔子の烈(liè )しい(🧔)、しかも(💐)しみじみとした訓戒とが(🍚)対照(zhà(📆)o )されて面(🕕)白(👅)い。
「かりに周公ほど(🛄)の(🐐)完璧な才(cái )能(néng )がそなわって(👖)いても、その才(cái )能(né(🚼)ng )に(😉)ほ(🎪)こり、他人の長所を認めないよう(🕧)な人であるならば、(🧔)もう見どころのない人物だ(💌)。」
「私は、君(😧)子というも(✋)のは仲間ぼめはしな(🌤)いものだ(🙊)と聞(🕔)い(🥅)て(🍖)いますが(🚘)、やはり君子(zǐ )にもそれがありましょ(🍕)うか。と申しますの(📓)は(💟)、(💩)昭公は(🔧)呉ごから妃きさ(🎿)きを迎(yíng )えられ、そ(🐞)の方がご自分と同性(🚶)なた(💊)めに、ごまかして呉孟子(❔)ごもう(🤪)し(🐮)と(🥛)呼ん(🏻)で(🐂)おられ(🏁)るので(😣)す。もし(🌅)それ(🍴)でも(🚹)昭公が礼(🏧)を知った(🤟)方だとい(🎿)えますなら、(🤛)世(😯)の中に(🐭)誰か礼(🏌)を知(🛂)ら(🐄)ない(📼)ものがあ(🚒)りまし(🛃)ょう。」
○ 司敗==官名、司(🍿)(sī )法官。この(😭)人の姓名(míng )は(❇)明らか(✉)でな(🖖)い。
一七((✴)二(èr )〇(🖊)一)(🔘)
色よく招く。
○ 唐(táng )・虞==堯(🦑)は(🚨)陶(💘)唐氏(🎧)、舜は有虞氏(😓)(shì )なる故、堯・舜の時代を唐(táng )・虞(🗜)の時代と(🛹)い(💋)う(🤶)。
○ この章の(🛎)原(yuán )文は、(🦃)よ(👫)ほど言葉を補つて見ない(🦋)と意味が通じない(🚟)。特に前段(duà(🐆)n )と後(🤠)段(duàn )とは一連(lián )の孔(🙆)子(🔻)の言葉(☝)になつて居り、その間(jiān )に意味の連絡が(💁)ついていない(🕋)。また、(✖)後(🦗)段においては周が殷に臣(chén )事し(🚹)た(🐴)こと(🌻)を理由に「至徳」(🍾)と称讃してあるが、前段(duàn )に(🛌)出てい(🥃)る武王は殷(🤟)の紂王を討伐した人である(🚼)から、文王(🎉)時(🚀)(shí )代に対する称(😱)(chēng )讃と見(jià(🔒)n )るの外はない。従つて「文王(wáng )」という言(🌶)葉(🧤)を補(bǔ(😉) )つ(🏋)て訳(yì )す(🔺)るこ(🥙)ととし、且つ賢臣(🍻)の問題(tí )で前(🐖)後(💲)(hòu )を結びつけて(👝)見(👆)(jiàn )た。しか(🔆)しそれでも前後(🕋)(hòu )の連(lián )絡は不(📫)充分(fèn )であ(🐮)る。というの(🍻)は、文王の賢(🖇)(xián )臣が(🌄)武王の時代(🐂)になると、武王をたすけて殷を(🚗)討たせた(💳)こ(👚)と(🐀)になるからで(💊)ある。とに(🚐)かく原文(🛤)に何(hé )等かの(💯)錯誤があるのではある(🔵)ま(🏪)いか。
一(一(🔡)八五(😍))
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