すると(🚆)、先(xiān )師がいわれた。――
顔渕がた(🔔)め息をつ(❄)きなが(🦄)ら讃(⛓)歎していった。――
○ (➖)孔子(zǐ )が(🧞)昭公は礼を知つてい(🍹)ると(🚵)答え(😶)たのは、自分の国の君主の(😛)こ(🕶)とを他国(⚫)(guó )の役人の前でそしるのが非(🍏)礼で(🧤)あり(🦏)、且つ忍(📜)び(⛅)なか(🏽)つたから(🛐)であろう。しか(🗃)し、事(🚼)実(🔤)を指(zhǐ )摘(🔀)され(⌚)ると(⛱)、それを否(🐳)(fǒu )定(🔘)もせず、また自己辯護もせず、すべてを自分の不(🎌)明に(💜)帰した(🙌)。そこに孔(kǒng )子の面目(🙌)があ(🆑)つた(➗)のである(💍)。
○ 孔子(zǐ )自(zì )身が当(🧦)時第一流の音楽(lè )家であつたことを忘(🏌)れては、こ(🥗)の一(🌍)章の妙味は半減(jiǎn )する。
○ 子路(🉐)(lù )は孔(🎆)(kǒng )子がかつ(🥃)て大夫の(🙅)職にあつた(🍶)ので、それにふさわしい禮(🍊)をもつて葬(🐧)儀(🤠)を行い(🛑)たかつたのであ(🐗)ろう。師匠思いの、出(chū )過ぎた、し(⛴)かも病中(zhō(🦂)ng )に(🎍)葬(zà(🚸)ng )式(🔉)のこと(🗳)まで考(🎈)えるような(🦖)先走(zǒ(🐨)u )つ(🖲)た、稚気(♉)(qì )愛(💜)(ài )すべき子路(lù(💜) )の性格(⏩)と、それ(✅)に対する孔(kǒng )子(📝)の烈しい、しかもし(🎽)みじ(😽)みとした訓(💜)戒とが(🚹)対照されて面白(🏎)(bái )い(🔱)。
二七(二三(🦔)二(èr ))
○ 孝経によると、曾子は孔子に「身体髪(fā(🏪) )膚(🗄)(fū(🍇) )これを父母(mǔ )に受(🧦)(shòu )く、敢て毀傷せざるは(🎱)孝の始(shǐ )なり(🏵)」とい(📎)う教えをうけ(🤫)てい(🏈)る(🛂)。曾子は、それで、手や足に(🍺)傷のないのを喜ん(🎨)だ(🐲)ことはいうまで(🚴)もないが(💻)、(😿)しか(⛰)し(🖲)、単に身(💳)体(tǐ )のこ(🕴)とだ(👻)け(🚀)を(🏹)問(wèn )題(tí(❌) )にしていたのでないこと(🕐)も無論(📂)である。
○ 図==八卦(👺)(guà )の(🗿)図(🎏)(と)。大古伏羲(ふくぎ)の時代に黄河(hé )から竜(🥝)馬が図(tú )を負つて出た。伏羲はこ(💔)れに八(bā )卦を(💇)画し(🧤)たと伝(🏭)えられてい(💛)る。
三(👐)(一八(🍓)七(qī ))
「典籍(jí(🏆) )の(🌱)研(yán )究(💺)は(🤒)、(🦄)私も人(🥒)なみに出(chū )来る(📓)と思う(☕)。しかし、君子(📩)の行(há(🥀)ng )を(👦)実践することは、まだ(🛃)な(✔)かなか(😈)だ。」
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