(もし、(⛽)孟孫(sūn )氏に(♋)、はな(🕝)はだしい(🍸)僭上(shàng )沙(🤗)汰(tài )で(🗃)もあれば、それは孟(🏢)孫氏一家の問題(🚂)(tí )だけでなく、(😻)魯(🤙)の国の問題で(🙃)あり、(🍉)ひいては(🤫)天(🖕)下の道義(📦)を紊ることに(🎡)も(⏺)なる。そ(😗)れに、万一(yī )、自分に一応の相談をし(🔵)た、とでも云い(♑)ふ(😹)ら(📅)されると、これから自(🍶)(zì )分がやって行こ(🛡)うと(🛎)す(⚽)る政(👤)治の精神を、傷(shāng )け(😠)ることにもなる。出(🐡)来(🏊)れば、自分のいった意(🛰)味を、は(〰)っきりさして置くに越(🧤)したことはな(🎋)い。しかし、祭(jì )典(diǎn )の(🛢)計画につ(⛽)いて(😫)、(😶)直接の(♿)相談もうけ(🛢)ないで、こ(🤭)ちらから(🥇)そ(✝)れ(🔐)を(⚫)云い出(chū )すのも非(🍫)礼だ。何(hé(🕞) )とか(🧟)方法(🏧)はないものだろうか。)
――陽貨篇―(🌶)―
孔(kǒng )子は、ぬかりな(🌾)く(🏦)考え(🐃)た(🏎)。そして遂に一策を思(sī )いついた(🔊)。それは、相(🤧)手の用いた策(🏂)その(🥔)ままを応用す(⛩)ること(🛑)であ(🕸)った。つま(♓)り(⛺)、陽貨の留守(shǒ(⬇)u )を(🐷)見計っ(💝)て、謝辞を(⚡)述(shù )べに行(🛌)こうというのであ(🐎)る。
陳亢は字あ(💤)ざな(⌛)を子禽(🅱)といった。
(違わ(🚶)な(🛴)い、違わない(📽)、――何の(📼)ことだろう(📋)。)
2 (🈁)子游、孝を問う。子曰(yuē(🎪) )く、今の孝は、是れ能く養(yǎng )うを謂う。犬馬に至るま(🛁)で、皆(jiē )能く養(🍻)う(🛵)ことあ(📪)り。敬せずんば何(hé )を以て(🐚)別たんやと(🎓)。(爲政篇)
「それにしま(🚶)しても……」
孔子(zǐ )は、少し調(diào )子(🕊)を(🤳)柔(róu )ら(⏪)げて云(🥇)った。
かといって、孔子に対(🌕)して、「そんな遠ま(🥌)わしを云わ(🀄)ないで、もっとあ(🌴)からさまに(🐂)いって下さい。」と(❗)も云(yún )いかねた(🌃)。もし孔子に、諷(fě(🤦)ng )刺の意(🦎)志(🛎)がないとすると、そん(⏲)な(🕗)ことを云(🕸)い出す(🙇)のは、(🦊)礼を失する(🚧)こと(😳)にな(🍐)る(🙍)から(🕋)であ(💒)る。
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