大て(🥠)い(🏜)の牛は毛が斑まだらであった。そ(😼)して角が変にくねっ(⭕)ていたり、左(🐃)右の調(diào )和がと(👂)れていなかったりした(🅰)。孔(kǒng )子はそれらに一(yī )々注(🌏)意深(🐦)く視線(👡)を(⚫)注いでい(🤒)たが、そのう(🏀)ちに彼(bǐ )は、(🐸)一頭の(🎨)赤毛の牛に眼(yǎn )をとめ(🉑)た。それはま(😧)だ若く(🥜)て(🚍)、(⛏)つ(🤭)やつ(🥔)やと毛が陽に光(guāng )っていた。角は十分(👨)伸(🚶)び切って(🚡)はいなかっ(🙉)たが、左右とも、ふっくらと半(💨)円を描(🛐)いて、いかにも調った恰(qià )好を(🍵)していた。
楽長は、(🍼)なるほど(🎒)、そう云われれば(🍟)、そうだ、(🤡)と(🛐)思った。しかし、(🕞)それ(🔷)が自(🤯)(zì )分に邪(xié )心のある証拠だとは、まだどうして(📯)も思(sī(💹) )えなかった。
楽長(zhǎ(🚙)ng )は(💞)うなずくより(🥪)仕(🥛)(shì )方(fā(🐬)ng )がなかっ(🚤)た。孔子はそこ(⛄)でふ(🐆)たたび楽(😡)長(🕎)を座につか(🦗)せ(🎈)て、言葉をつ(🤝)づけた。
(🍄)と(🛠)答えた。仲(zhòng )弓は、孔子がこの(📓)言葉(🔗)によって、(🍴)彼(📗)に「敬(🕜)慎(shèn )」と(🍛)「寛(😈)(kuā(🎓)n )恕」(📖)の二(èr )徳(💋)(dé )を教え(✌)た(🔎)ものと解して、
孟(mèng )懿子もういし、孝を(🎂)問(🕙)う、子曰く、(⏭)違(🌋)(wéi )た(🔥)がう(🐽)ことなかれと。樊遅御(🚆)はん(❇)ちぎょたり(🐙)。子(🐭)之(🕡)に告げて曰(🅱)(yuē )く、(🏹)孟(🗨)孫(sūn )もうそん、(🤯)孝を我(🐕)に問う(💣)。我(wǒ )対えて(🧕)曰(yuē )く、違うこ(🔫)と無(👏)かれと。樊遅はんち曰(🛏)く、何の謂(⬅)ぞやと。子曰(yuē )く、生には之(zhī )に事(🤣)つかうるに礼(lǐ )を以てし、死には之を葬(🏯)るに礼を以てし、之(🛐)を(🐐)祭るに(🔎)礼を(🏪)以(yǐ )てすと。
4む(🐑)ろ(🧢)ん彼は(🎅)、(⬇)仲弓の問題(tí(🙆) )にか(🔨)かわりなく、これまでに(📟)もそ(😈)の点に力を入(rù )れ(😤)て(☕)門人た(😘)ちを教育し(👴)て来た(🔪)のである。彼が(🏻)つ(🚛)とめ(🚎)て「(🏒)利」について語る(⚽)こと(🙃)を(✍)避(🎻)(bì(🐌) )け、たまた(🚮)まそれを語ることがあっても、常に天命とか(👡)、仁(🙅)とかいうようなことと(🌁)結びつけて話すように注意して来たのも、そのためである。また彼は、機会ある(🧙)ごとに、(💀)門(mén )人達の我(wǒ(🔚) )執を戒めた。そして、「(🕍)5自己(jǐ )の(🎈)意(🍀)見にこだわって、無理強いに事を行ったり、禁止したり(🧗)するのは(🚙)君子の(🍌)道でない。君子の(🦑)行動を律するものは、たゞ正(zhèng )義あるのみだ。」と説き、6彼自(zì )身(shē(⏪)n )、(🔙)細心の(🐎)注意を払(🔗)って、臆(yì(🍼) )断を去(qù )り(📆)、執(🔹)着を絶(♐)ち、固陋を矯た(🙈)め、他(🎻)(tā )との対立に陥(🎤)(xià(🏞)n )らぬようにつとめて来たものである。
(📶)陳(📛)亢(kàng )は字(🥊)あざなを子(zǐ )禽といっ(🚡)た(🚃)。
異聞を探る(🥋)
(🤐)孔子は、こ(🍌)れ(☕)に(🙃)は(🧢)多(👏)少意見があった。しかし(🦔)、それを述べて(🦎)も、(🤱)どうせ話を永びか(😙)す(🤵)だけの效(xiào )果(😧)し(😡)かな(👱)いと思った(😀)の(🕖)で、
仲弓は寛仁(rén )大度(dù(💞) )で、ものにこ(🔠)せ(🤩)つかない、しかも、徳(dé )行に秀で(⤵)た(📟)高(gāo )弟の(😱)一(🔦)人(rén )なの(🦊)で、そ(🌤)れがま(📨)るで(🏙)当っ(🤢)ていないとはいえな(💟)かった。し(👾)か(🆑)し、それ(🏨)にしても(🌨)、讃めようが少し(🌩)大袈(jiā )裟す(👐)ぎはしないか(😀)、といった(📦)気(💂)分(fèn )は(🌥)、(💡)門人た(🎛)ちの誰の胸にもあった。
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