「(✈)どう(📗)だ?」
(✅)一人の方の嬶(bí )が、(😊)そ(🌫)れ(🚀)から(💌)淫賣を(♉)や(🐾)つて子(🤡)供を育(yù )てゝゐるといふ評(👁)判をき(🔉)い(😘)た。
源吉の前の(🕟)房(🌨)公(🐄)が、振りか(🖲)へつて(🏒)云(yún )つた。
(🎚)雪(xuě(🌪) )が降り(🐨)出してから、(🐜)十日(rì )も經つと、百姓(🌑)達は(🔙)、ソロ(💴)/\(🆕)この冬を、どうして過(🕠)ご(🏰)してゆくかといふこと(🌃)を考へ出してきた。百(bǎ(🗞)i )姓(⛑)達(🌔)は雪を見る(🦆)と、急に思ひ(🏇)つき(🎱)でも(🌱)し(🐣)たやうだつた(📒)。食物(🔠)がなくな(😠)つ(⏺)ても、地主へ收めるものには手を(💐)つけることは出來(🎓)(lá(🤱)i )ず、町へ仕入れ(📻)にゆくにも金がなくなつて(👃)きた。百姓が(🅾)顏(🅾)を(Ⓜ)合はせ(🤦)る(🧚)と、ボツリ/\自分(fèn )達の生(🎒)活を(🏬)話して、何んと(👿)かしなければと云(🍱)つた。皆が苦(kǔ )しんでゐた(🐰)。それで(🏷)何(🔞)時の間に(🥚)か、(💗)その(⛷)こ(🔌)とがずうと廣(guǎng )まつ(📓)て(😴)行つた。
(⌚)源吉(🛁)達(dá )は、もう雪も固(gù )ま(🎳)つたので、(🍲)山へ入る時期だつたけ(🥙)れども、こ(👢)の方が片(piàn )付くまで行けなかつた(🎮)。それに今では皆、そ(📲)んな處でない(🌭)、と思(😟)ふほど(🍑)、(💰)興奮して(🎦)ゐ(💭)た。石山(🏔)の(🤨)家に寄(jì )り合つて、色(💻)々の話をき(😐)い(📮)たりし(🍷)て(⏪)ゐ(🐱)るうちに(📛)、殊(🏧)に若い百(bǎi )姓などは、「地主(zhǔ )つて不埓だ!」(⏪)さ(🚎)ういふ理(🚃)窟の(✍)根(👛)據が分つてくるの(🍳)が出(🔋)てきた。始め「(🔤)さうかなア(🐄)」と思(sī )つて、フラ/\した氣持の(📀)もの(🚐)が(😂)、「(🛺)野(👘)(yě )郎奴」などと云つてきた(🦄)。澤山集ることがある(🤘)と、(🏧)校(xiào )長先生は(⬆)、手振りや、(🚱)身(🌕)振りまでし(🛡)て、「佐倉(cāng )宗五郎」や「(🥂)磔茂左衞門」などの(😑)義民傳(chuán )を(👥)話(💺)してき(🏠)か(💢)せ(🛵)た。それ(💡)が、處が、理(lǐ )窟(kū )なし(❎)に(🌩)百姓の頑(wán )固な岩ツころのやうな(🗯)胸(xiōng )の(🔞)すき間(👉)々々から、にじみ入(rù )つて行つた。それ(💫)から、(🌭)笑談(💀)のやうに、「北海(hǎi )道の宗五郎」と(👰)い(🔽)ふ(🛄)奴(🚺)が(🐩)、何(hé )處かから一人位は(🏦)出たつて惡くな(🚫)いだらうさ、と云(🆓)つた。すると、朴訥な百姓(💸)は、眞(zhēn )面目に(🕷)、考へこ(🎙)ん(😨)だ。
(😱)源吉は自分の(🐪)考(🥉)へが、皆に何んと(📈)か云(yún )は(📶)れる筈(🙆)(kuò )だと(㊙)思つた(🦇)。百(🥜)(bǎi )姓は後(hòu )へふん(🤫)ばる牛のやうだつ(💇)た。理(lǐ )窟で(🐫)、さうと分つて(🥦)ゐて(🕑)も、中(zhō(🐏)ng )々、おいそれと動かなか(⏳)つた(🕎)。けれど(🏾)も源吉(jí )は(🔈)そんなケチな、中(😺)途(🐤)半(🤐)端な、方法はなんになるか、と思つた。何(🎾)故(🎶)(gù )、そこから、(😜)も(👁)う一(yī )歩出ない(🎚)のか、さう(🏌)考(⛽)へた(🏫)。
「(🐴)大き(🔰)な圖體しや(🗻)が(🌔)つて、この野(yě )郎。」
皆の出(🐚)てゆく(🧘)後を丸(wán )太(🚸)棒で(🏞)ゞ(🎭)もなぐ(🌿)りつけるやうに、惡態(tài )をついた。五人(rén )とも涙を眼(yǎn )に一(🚣)杯ためて、興(💮)奮してゐた。
や(🚲)がて、馬車が一(🥕)齊に動(🔘)(dòng )き出した。鈴(líng )の音(yīn )が、(👷)空氣でもそのまゝ凍(😤)え(🐍)るや(😛)うな(🗡)寒い空に、朗かに、し(⏲)かしそ(🚣)れだけブルツとする(🦖)ほど寒さうにひゞ(🐖)きわたつ(🏏)た。それに百姓(xìng )の馬(mǎ(💼) )をしかる聲(shēng )や、(📺)革(gé )でぴし(🕶)り/\打(dǎ )つ音(yīn )や、馬のいなゝきなどが、何か物々しい、(🌺)生(🗣)(shēng )々した、大(🕤)(dà )きな(🛺)事(🚐)が(🌤)今(jīn )起らうとしてゐるやう(🗓)に聞えてきた(😓)。
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