タダマンfile07 ゆみか34歳 都合のよいセフレに精飲と中出しまくった記録7

Aと、母親のし(🆒)つかりし(🐕)た声(🕧)が障子越し(🏤)に聞えた。

A　この間(🐍)何かの雑(🎬)誌(👣)か新聞(🍗)で(🕞)英(😳)吉利イ(🥄)ギリスの(⏩)お婆さんた(🧐)ち(🚃)が愚痴をこぼ(🗝)して(🚚)い(✒)る記事を読んだら(🥃)、自分(🐅)たちが若(🚖)い時分には(💻)年寄りを(🍍)大(🤣)切(🔋)に(📝)して(🥍)労い(🐇)たわ(🔣)ってやった(🥚)のに、(😒)今の娘た(✒)ちは(🤖)一向われ(📤)／＼を構ってくれな(♐)い、老人と(✳)云(📍)うと薄汚いもののように(🔯)思って傍へも寄りつかない(📝)、昔(🎟)と(❌)今とは(🕙)若い者の気(🥋)風が(👭)大(🍉)変違ったと歎いているので(🤕)、何処の国でも老人(♏)は同じよう(🤽)なことを云(👠)うものだと(🏗)感心したが、人(😒)間(🏋)は年を取る(📭)に従い、何事に依(📤)らず今よりは昔の方がよか(⏫)ったと思(🔎)い込むものであるらし(💉)い。で(😨)、百年(💺)前の老人(🛴)は(🏮)二百年(➰)前の時(📁)代を慕い、二百年(🐰)前(🏳)の(🚃)老人は三(👦)百年前の(🕖)時(👋)代を慕い、(🍻)いつの時代にも(🦃)現(🐤)状に満足するこ(🚜)とはない訳だ(⚡)が、別して最(✈)近は文化の(😎)歩みが急激(📭)であ(🤺)る上に(🚬)、(💉)我(💖)が国(🧔)はまた特殊な事情があるので、(🏑)維新以来(🎤)の変遷(😂)は(😙)それ以前の(🍏)三百年五百(🔪)年に(🤜)も当(📙)るであろう。などと(🚝)い(🕝)う(💍)私が、や(🌨)はり老(🚾)人の口真似をする年配になったの(📷)がおかし(🍔)いが、しか(🙊)し現代の(🚙)文化(🐐)設備が専ら若い(⌚)者に媚びてだん／＼(❌)老人(🦑)に不(🌵)親切な(🚴)時代を作りつ(👌)ゝあることは確かなように思わ(⬜)れる。早い話が、街頭の十字(⚽)路を号令で横切(👨)るようになっては、もう老人は安(☕)心し(🚤)て町へ(🗒)出る(🔝)ことが出来ない。自動車で乗り廻せる身分の者はいゝ(🔬)け(🍑)れども、私などでも、たまに(🍯)大阪へ出(🔲)ると、此方(🚯)側か(☔)ら向(🍣)う側へ渡るのに渾(🚼)身(👴)の神経(🤔)を緊張さ(🏺)せ(⤵)る。ゴースト(🦍)ップの信号にしてから(😺)が、辻の真ん中に(🍑)あ(📜)るの(🌁)は見よ(🕟)いが、思いがけない横(🧥)っちょの空に青や(🔢)赤の電(🚍)燈(♌)が明滅(🥇)するのは、中々(🎤)に見つけ(🕸)出しにくい(😓)し(🚠)、(🐏)廣い辻だと(⛺)、側面の信号を正面の(🍣)信号と見違えたりする。京都(♏)に(🧖)交通巡査が立つようになってはもうおしまいだと(🍽)つ(🚥)く(🏈)／″＼そう思っ(👅)たこと(😂)があっ(💱)た(🛥)が、今日純日本風の町の情趣は、西(🍯)宮、堺、和歌山(⬜)、福(🚘)山、あの程度の都市へ行(🔦)かなけれ(🕯)ば味わわれない。食べる物で(🕛)も、(🚴)大都会で(😹)は(🥎)老人の口に合う(🎬)ようなも(🍫)のを捜し出す(🤦)のに骨が折れる。先だ(🤧)っ(🏆)ても新(🐥)聞記者が(🐑)来て何か変った旨い料理(🍑)の話をしろと(🧔)云う(🥃)から、吉野の山間僻(🕑)地の人(🥋)が食べる柿(👫)の葉鮨と云うものの製法を語った。ついでにこゝで披露(⏩)しておくが、米一升に(👧)付酒(🎇)一(🎻)合の割り(🥛)で飯を(💰)焚く。酒は釜が噴いて(🦕)来た時に入れる(🎎)。さて飯が(🌵)ム(♈)レた(🚀)ら完全に冷える(🔂)まで冷ました後(🥖)に手に塩を(🚜)つけて(💋)固く握る。この(🥪)際(🌴)手に(🐸)少し(😒)でも水気が(🥐)あっ(🧣)ては(✂)いけ(🐈)ない。塩ば(😛)かりで(🎡)握るのが秘(🎙)訣だ(🥂)。それから別に鮭のアラ(🖕)マキを薄く切り、そ(🛬)れを飯(⏰)の上に載(🤡)せて、その上(🌷)か(🍴)ら柿の葉の表を内(🔓)側にし(🖖)て包む。柿の葉(📷)も鮭(🏖)もあらかじめ乾(🚽)いた(👰)ふきんで十分に水(🆓)気(🌵)を拭(🚘)き取っておく。そ(👬)れが(🤒)出来(➰)たら、鮨桶で(🐴)も飯櫃でもいゝ(🧑)、中をカラカ(🤩)ラに(⏭)乾かしておいて(🏄)、小(🥧)口から隙(🎖)間のないよ(🐔)うに鮨を詰め、押蓋お(⬜)しぶたを置いて(🎂)漬物(🦑)石ぐらいな重(🦏)石おも(🤠)し(🗿)を(🌕)載せる(🔶)。今夜漬けたら翌(🎿)朝あた(😌)り(👴)からた(😺)べることが(⭕)出来、その(🏻)日一日が最も(🦂)美味で、二(😥)三(🚇)日は食べられる。食(😄)べる時に(🎆)ちょっと蓼の葉(📷)で(👣)酢(🏄)を(🌟)振(👩)りかけ(😱)るので(📩)ある。吉野へ遊び(😪)に行っ(🚱)た友(🏭)人があ(🌅)まり旨いので作り(📋)方を教わって来て伝授してくれたのだが、(🔊)柿の木とアラ(⏲)マ(➿)キさ(🎭)えあれば何処(🐏)でも拵えられる。水(💚)気を絶対に(👍)なくする(🚲)こ(🛌)とと飯を完全に冷ますことさえ忘(🦅)れなければいゝので、(🤯)試(🏐)し(✅)に家で(🍕)作ってみると、なるほ(🌪)どうまい。鮭の脂と塩気(🚱)とがいゝ塩梅(🐥)に飯(✴)に滲み(😯)込(😱)んで、鮭は却(🚾)って生身(⌛)なまみのように柔(🚞)かく(🍗)な(🈹)っている工合(🖕)が何(⛱)とも云えな(🐘)い。東京の握り鮨と(➰)は格別な味で、(📬)私な(⚾)どに(☕)は(👯)この方(🆒)が口に合う(🌈)ので、今年の夏はこれば(😣)かり食べて暮らし(🎶)た。それ(🧐)に(🐖)つ(🏞)けてもこんな塩鮭の食べかたもあったのかと(🌊)、物資に(😘)乏(🈶)しい山家の人の発(😅)明に(🥤)感(👼)心したが、そう云(💴)う(😽)いろ／＼の郷土(🍯)の料理(⏯)を聞いてみると、現代では都会の人(🕣)より田舎の(🏺)人の味覚の方が(😝)よっぽ(📚)ど確かで(🤗)、或る意味で(🔗)われ／＼の(👰)想像も(📑)及ば(🙌)ぬ贅沢を(🧙)し(🌫)ている。そ(📉)こで老人は追い(🦈)／＼都会に(🍾)見(🙇)切(📔)りをつけ(😳)て田舎へ隠(🚺)棲するのもあ(🍛)るが、田舎の(💓)町も鈴蘭(🐑)燈などが取り附けられて、年々京都のようになるので、そう安(🍬)心して(🍻)いる訳には行かない。今に文明が一段(📫)と進んだら、交通(🦁)機(🍫)関は空中や地下へ移って町の路面(🅾)は一と(⛓)昔前の(😊)静か(⛩)さに復かえると(📯)云う説もあるが、いずれその(💙)時分(⏫)にはまた新し(🥗)い(⛔)老人い(🐯)じめ(🐀)の設(💝)備が生れるこ(🔳)と(💔)は(🌁)分り(🛂)きって(🛍)いる。結(⛲)局年(✈)寄りは(😮)引っ込んで(🦄)いろと云う(📭)ことになるので(🌲)、(🎻)自(📙)分の家に(🍔)ちゞ(✋)こま(❤)って手(🕖)料理を肴に(🃏)晩酌を傾けながら、ラジオでも聞いているより外に所在が(🐮)なくな(🤔)る。老人ばか(🕳)りがこんな叱言こごと(⚓)を云う(👼)のかと思うと、満(🎸)更そうで(⛰)もないと(♉)み(🛄)えて(👵)、頃来大阪(🙊)朝日の天声人語子は(🚧)、府の役人が(💧)箕面みの(👎)お公園にドラ(👖)イヴウェ(🥑)ーを(🐍)作(🍊)ろうとし(🦖)て濫みだりに森林を伐り開(🏽)き、山を浅くし(🚧)てしまうのを(🚦)嗤わら(🗺)っ(🍶)ているが(🕺)、あれ(🚾)を読んで私は聊いささか意(✔)を強う(🔫)した。奥(📎)深い山中の木の下(💱)闇をさえ(🗝)奪ってし(🚀)まうのは、あま(🦐)りと云え(🐆)ば(🖕)心なき業である。この調子(🥇)だ(🌒)と(🔠)、(⛴)奈良でも、(🎸)京都(🦐)大阪の(👹)郊外でも、名所と云う名所は大衆(🚒)的(👍)になる(🔷)代りに(🔵)、だん／＼そう云(💗)う風にし(🦕)て丸坊主にされるの(🤐)で(🌎)あろう。が、(😛)要す(🖼)るにこれ(🍏)も愚痴の(🐹)一種で、私にしても今の時(🥪)勢の有難いことは(🏸)万々承知し(⛩)てい(😴)る(🌪)し、今更(📗)何(🦄)と云ったと(🥃)ころで、既に日本が西(🏚)洋文化の(🚳)線に(💗)沿うて歩(🥘)み出し(🛷)た(🏕)以上、(👥)老(🧕)人な(🚖)どは置き去りにして(🎺)勇往邁進す(🌖)るより外に仕方がないが、でもわれ／＼の皮膚の色が変らない限り、われ／＼にだけ課せら(👸)れた損(🦆)は(🤩)永久に背負って行くも(🦁)のと覚悟(🎗)しな(👂)ければならぬ。尤も私がこう云う(🛐)ことを書いた趣意は、(🖐)何等かの方面、たと(🐆)えば文学藝術等にその損を補う道が(🆎)残され(🕞)ていはし(🐋)まいかと思う(😻)か(🍸)らであ(💎)る。私は、わ(🃏)れ／＼が既に失いつゝある陰翳の世界を、せめて文(🦊)学の領(❣)域へでも呼び返(🦓)してみたい。文学という殿堂の(👚)檐のきを深くし、壁を暗くし(🛡)、(👙)見え過ぎるものを闇に押し込め、(🎦)無用の室(🛐)内装飾を剥ぎ取(😜)ってみたい。それも(🛃)軒並みとは云わない、(💾)一軒ぐら(🖼)いそう(⛱)云う(🙍)家があっても(🌤)よ(🛂)かろう。まあどう云う工合になるか、試し(📚)に(✂)電(📘)燈を消してみることだ。

A「若鮎わ(🔕)かあ(🍐)ゆの(🤕)塩焼」

Aと、合槌あい(❎)づ(💀)ち(📽)を打った。

A　このごろは、か(🌀)れも流石(🔝)さすが(🌗)に訪問(😓)客た(🍞)ちの接待に閉(🚝)口を感じ(🏏)はじめていた。かれらの夜々の談笑におとな(🙂)しく耳(🏊)を傾けているので(🎻)はあるが、(🆗)どうにもやり切れない思いのすることが(🍇)あった。かれには(👧)、訪(🐟)問客たちの卑屈にゆが(👿)めら(😋)れてい(🙇)るエゴイズ(💙)ムや、刹那(🐘)主義的な(🥤)奇妙な虚栄を(👂)非難し(🔱)たい気持(🙈)ちはな(😋)か(🤰)った。す(🥐)べては弱さから、と解し(🎆)ていた。こ(🦋)の人たちは皆、自分の愛情の深さを持てあまし、そうして世(🕓)間的(🐗)に(♐)は弱(📲)く(🚮)て不器用なので、どこにも他に行くところがなく(🐶)なっ(💅)て、そうして僕のとこ(😳)ろに来ている(🚿)の(👀)だ(🍌)、気の毒である(🚨)。せめて僕だけでも親切にもてなしてやらなければ(😑)いけない、とそう思っていたの(👹)である。とこ(💊)ろが、(⛩)こ(🌷)の(🌓)ごろ(🔗)、ふっと(⛎)或る種(😮)の疑(💕)念(✨)がわいて出た。なぜ、この人たちは働か(🖍)ないのかし(👝)ら。たい(😝)へん素朴な疑(⏳)念(🔶)で(♏)あった。求(🎑)め(🤲)て職が得られない(👊)ならば(🌔)、そのとき(🈺)には、純粋に無報酬(🌚)の行為でもよい。拙つたな(📏)くても、(💙)努力するのが、(🚁)正しいの(💧)ではな(🆘)い(♋)のか。世(🐋)の(🧟)中(😧)は、それをしなけ(💔)れ(🛡)ば、とても生きて居れないほどきびしい(😼)ところでは(⬇)ないのか(😳)。生活(🕯)の基本には(💩)、そん(🤢)な素朴な命題があっ(🚜)て、思考(🥕)も、探美も、挨拶も(🤚)、みんな(♓)その上で行(🔥)われて(🍼)いるもので、(🗻)こんな(😯)に(🥌)毎晩毎晩、同(🍯)じように、(🍚)寝そべりな(🔛)がら虚栄の(📷)挨拶(👯)ばかり投げつけ(🌙)合って(🗿)いる(🥑)のは、ずいぶん愚かな、また盲目的に傲慢ご(🆘)うまんな、あさ(🕘)ましいこ(📔)とではな(💬)いの(🍊)か。ここに集(🌁)る人たちより、もっと高(🔜)潔の魂(📯)を持ち、もっと(🏕)有識の美(🎑)貌の(👰)人たちで(🍅)も、ささやかな小さ(🗾)い仕(📽)事(😪)に一生、身を粉こにして埋(😛)もら(🍤)せている(😤)のだ。あの活動写真の助(🤕)手は、(😨)まだこの(🌺)仲間では、(🔹)い(😬)ちばん正し(🌖)い。それを、み(🤓)んなが(🧐)嘲あざけって、僕まで(🏴)、あ(⬇)の人の(🦍)は(🍖)り(😀)切りに閉口した(🔀)のは、これはよ(🖊)くなか(😷)った。は(🥇)り切りという言葉(⏰)は、これは(😆)下品な(😗)ものでは(🛍)なか(☕)った。滑稽こっけい(🌱)なも(🐴)ので(🍭)は(🤨)なかっ(🤳)た。ここに集る人たちは、み(🌉)んな貧しく弱(⭐)い。けれ(😝)ども、(🎫)一時代(💶)のこ(🎌)の世の思潮(🥔)が、こ(🤽)の種の人たちを変に甘えさせて、不愉快なものにして(📩)しまった。一(📆)体、いまの(🚰)僕に(🈲)は、(🏷)この(🤠)人たちを親(🚉)切にもてなす程の余(🃏)裕が(👮)、(〽)ある(🖌)の(🆘)かしら。僕だ(🤖)っ(🔚)て今では、(🐚)同じ様に、貧しく弱い。ち(👣)っとも違って(📞)いな(🕋)いじゃないか。それに、い(🔆)までは、(♌)ブルジョアイデ(🚮)オロギ(💅)ー(🍫)の悪徳が(🎨)、(😕)かつての世(📨)の思潮に甘(🏜)や(😤)かされて(🎛)育った所謂(🤴)いわゆる「ブ(🐤)ルジョア(🧀)・シッペル」たちの間にだけ残っているので、かえ(🕍)っ(🐻)て(🚊)滅亡のブル(🎎)ジ(📦)ョアたちは(😩)、(😫)そ(🗞)の廃(🕙)頽は(🏔)い(🏈)たいの意識を捨(🐿)て(⚓)て、少しずつ置き直っているのではない(😂)か。それゆえに(📏)現代は、いっ(🔅)そう複雑に微妙な風貌をしている(🔲)のでは(🐮)な(❣)いか。弱いから(🍼)、貧しい(💾)から、といって(🎯)必ずしも神はこれを愛さない(👹)。その中にも、サタ(🛺)ンがいるから(🎊)で(🏜)ある(🥉)。強(🕢)さの中(🈳)に(❄)も善が住む(🔊)。神は(🎷)、か(🐻)えっ(🏂)てこれを(🥂)愛する。

A　と言って、おかみさんは(🏴)、ちょっと(✍)うれしそうな(🐕)顔をしましたが、(⛷)それでも何か(😘)腑ふに落ちない(🐵)ような不(🔆)安な(🐕)影(🏠)がその顔の(🕺)どこや(🔣)ら(🚨)に残(👻)っていました。