有る(🎑)をねた(🐧)みて
○ 子路の祷(dǎ(😱)o )りは、謂(🈺)ゆる苦(kǔ )しい時(shí )の神頼(🦀)みで、迷(mí )信的祈祷(dǎo )以上のものではな(🈳)い。それ(👣)に対(duì )して(🎞)孔(kǒng )子は、真(zhēn )の(📕)心の祷(🔏)(dǎo )り、つまり(😜)天地(🐢)に恥(chǐ )じな(🛣)い人間として(👚)の精進こそは、幸(📹)福に(♊)到る道(🥄)だ、とい(🐰)うことを説(shuì )いた(🕷)。孔子(💱)の教えには宗教がない、とよくい(🤕)われるが、「(⏬)天」という言葉は(🐕)、孔子(🌬)によ(♑)つ(😏)て(🚺)常に宗(zō(🙈)ng )教(😇)的な(🥚)意味に使われてい(🤷)るのであ(👫)る(👘)。
○(🔊) 矢(shǐ )ぐ(🦀)るみ==原文に(🛳)「弋(🕟)」(よ(🔆)く)(🔞)とある。矢(shǐ )に糸をつ(😉)け、それを島(📍)(dǎo )の羽根にからませ、生擒(🍊)する(🌝)方(fāng )法であつた。
○ 関雎(➕)=(🐐)=詩経(🎓)の中(zhō(🚄)ng )にある篇の名。
(🈹)巫馬期があとで(😦)そ(🕙)のこ(🐄)とを先師に(🌱)告げると、先師はいわれた。――
「安(ān )んじて(🌖)幼(🌜)君の補佐を頼(🦈)み、国(🛒)(guó )政を任(rèn )せるこ(✨)とが出(🛺)(chū )来(🔑)(lái )、重(👬)大(dà )事に臨(lín )んで断(duàn )じて節(🥄)操(cāo )を曲(qǔ )げない人(📷)(rén )、かよ(🍃)うな人を君(jun1 )子(🐀)人(🏊)(rén )というのであろう(🚵)か。正(🐛)に(🛅)かよ(🎞)うな人をこそ君子人というべきであろう。」
先(🥗)師(🛎)に(🥃)絶無と(🌹)いえるものが四つあった。そ(➿)れは(😘)、(👶)独(dú )善、執着、固陋、利(lì )己である(👺)。
二四(😍)(二二九(💲)(jiǔ ))
先師(📧)が(🈸)川(🎤)の(🚺)ほとりに立っていわれた(🍫)。―(🏾)―
三((😪)一(🌍)八七)(🔛)
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