「文王(👨)がなくなられた後(🍏)、文(🏆)(wé(👝)n )とい(💝)う(🖌)言葉の内容をな(🏕)す古(🚸)聖の道は、天(tiā(🛠)n )意によって(👹)この私に継(jì )承(🃏)されているでは(⚾)ないか(🌓)。もし(〰)そ(🥐)の文(🍆)をほろぼそう(🏻)と(💿)するのが天意であるならば、何で、後の世に生れたこの私に、文に親しむ機(🎦)会が(🎞)与えられ(🎏)よう。文をほろぼすまいというのが天意である(🧗)かぎり、匡の(👘)人たち(👅)が、(📸)いったい私に(👬)対(duì )して何が出来る(🛃)というの(👆)だ(🚡)。」
一七(qī )((🐻)二二二)
一五((🙂)二二(èr )〇)(🕹)
「共に(🌸)学ぶ(🥥)ことの出(🐼)来る(😂)人は(🎇)あろう。しかし、その人たちが共(😷)に(👙)道に精(🈳)(jīng )進する(🏌)ことの(📍)出(chū(🕟) )来る人(😜)(rén )であ(🚝)るとは限ら(🍲)ない。共に道に精進(jìn )す(🏮)る(🍐)ことの出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざ(🦉)とい(🔏)う(🚯)時(shí )に(🙃)確(què )乎たる信念(🌬)に立って行動(dò(🍟)ng )を共(🤯)(gò(♌)ng )にし(⛽)うる(🍏)人であ(😿)るとは限(👘)らない。確乎たる信念に立(lì(🍥) )って行動を共にし(❔)うる(🎫)人(rén )はあろう。しかし、その人(rén )たちが、複(🧥)雑な(🌮)現実の諸問(🖌)題に(📷)当面して、なお事を誤ら(🙃)ないで(😙)共に進みうる(☔)人であるとは(🚷)限らな(📴)い。」
(🈵)先師(🔔)に絶無(🏊)といえ(👮)るものが四つあった。それは、(😔)独善(🎡)、執(🗣)着、(🌽)固陋(💠)、利己で(📕)ある。
つつ(📼)しむ(🐷)こ(🏸)ころ。
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