フェラ 掃除8

A「あ(🖲)あ拵えて上げ(🚩)るとも。僕はナオミちゃんにい(🅱)ろんな(⏯)形(🔚)の(📰)服を拵え(🔰)て、(📪)毎日々々(💳)取(🕴)り換え(💈)引換え着せて見るよ(🗑)うに(🍳)したい(🥩)ん(👿)だよ(⏯)。お(😲)召だの縮緬ちり(📓)めんだのって、そ(🗻)んな高い物でなくってもいい。めりんすや銘(➕)仙で(🍢)沢山だから、意匠を奇抜にすることだ(🤖)ね」

A　紙(👨)と(🔮)云(🖐)うものは支(🔃)那人の発明で(😹)あると聞くが、われ(💪)／＼は(🍌)西洋紙に対すると、単なる実用品(🤒)と云う(👠)以外に何の感じ(🚩)も起(⬇)らないけれ(📌)ども、(💇)唐(🐛)紙や(🎅)和紙の肌理(👉)きめを見ると、そこに一(🐎)種の温(🍎)かみを感(🆖)じ(🧢)、心が落(🚁)ち着くように(⌚)なる。同(📩)じ白い(👫)のでも、西洋紙の白さと奉書や(🎓)白(🏔)唐紙の白さとは違う。西洋紙(💝)の肌は光線を撥ね返す(🤡)よ(🖌)うな趣があるが、奉書や唐紙(🌈)の肌は、柔かい初雪の面のよ(📏)うに、ふ(🐰)っくらと光線を中へ吸い取(✡)る(🏄)。そうして手ざ(😴)わりが(🔁)しなやか(⏭)であり、折っ(💗)て(🏻)も畳んでも音を立てない。それは(🍳)木の葉に触れてい(👘)るのと同じよ(😉)う(🚔)に物静かで、しっ(🎰)とりして(🆘)いる。ぜ(🦍)んたいわれ／＼は、(🅾)ピカピカ光るもの(😾)を見ると(🏁)心が(📠)落ち着かないの(⛄)である。西洋(❇)人は食器(⛏)などにも(🚐)銀や(🕉)鋼(🥒)鉄やニッケ(🗃)ル製(💿)の(🔣)も(🤞)の(👏)を用いて、ピカピカ光る(💚)様(🍳)に研みがき立てるが(🏸)、わ(🔷)れ／＼は(⬆)あゝ云う風に光る(🍥)も(🌚)のを(⬜)嫌う(🆑)。わ(🦓)れ／＼の(😖)方でも、(🕢)湯(📨)沸し(🥚)や、杯や、銚子(📒)等に銀(🕳)製(🚀)のものを用いるこ(♋)と(🐺)はあ(🎭)る(⛲)けれども、(⏳)あゝ云う(👃)風に(🎺)研き(🔰)立てない。却って表面の(😲)光(🏁)りが消え(🔜)て、時代がつ(😓)き、黒(🚒)く焼けて(👎)来るのを喜(🚼)ぶの(😽)であって、心得のない下女などが(🔒)、折角さびの乗って(🤮)来た銀の(📫)器をピカ(🚍)ピカ(🦍)に(🌘)研いたりし(👻)て、主(👊)人に叱られることがあるのは、何処の家(🔈)庭でも(🌕)起る事件である(🥘)。近来、支那料理の食器は一般に錫製のも(🔽)のが使わ(🆒)れている(🧤)が、恐ら(👽)く支那人(🍂)はあれ(🐄)が(🖌)古色を(🔇)帯びて来るのを(🎰)愛するので(😿)あろう。新しい時は(💤)アルミニ(💂)ューム(🗣)に似(📡)た(🖇)、あま(🛣)り感じ(🛠)のいゝものでは(🔮)ないが、支那人が(🔈)使う(👴)と(⛳)あゝ(🔊)云う風に時(😟)代をつけ(🛶)、雅味のある(🐋)もの(♎)にして(😹)し(💢)まわなければ承知しない。そしてあの表面に詩(♿)の文句な(🌝)ど(📏)が彫(🥨)っ(🏩)てあるのも、肌が黒(🔙)ずんで来るに従(🥒)い、(🏞)しっく(🥂)りと似(❎)合うようになる。つ(💓)まり支(🍅)那人(🦗)の(🙁)手(🎑)にかゝると、薄ッぺらでピ(🐅)カ(📍)ピカ(🍳)する錫(🏇)と云う軽金属(🏏)が、朱泥のよ(📻)うに深みのある、(🚉)沈んだ、(😃)重々しいも(🕳)の(🤫)になるのである(🚉)。支(❌)那人はま(🎅)た玉ぎょ(🔶)くと云(🉑)う石を愛するが、あの(🙌)、妙に薄濁り(🏧)のした(🚝)、幾百年もの古い空気が一つに(😇)凝結した(🥧)ような、奥の奥(🕹)の(🚦)方ま(🥈)でどろんとした(👠)鈍い光りを含む(📫)石(🧒)のかた(🤩)まりに魅力を(😅)感ずるの(👅)は、わ(🎌)れ／＼東洋人だ(❎)けではないであろうか。ルビーやエメラ(📩)ルド(💴)のよう(🎓)な色彩があるので(🍿)もなけ(🐆)れ(🚿)ば、金剛石(🦖)のよ(🐎)うな輝き(🌎)がある(🐺)のでもな(🚋)いあゝ云(🎲)う石の何処に愛着を覚えるのか、私たちに(🙉)も(🉐)よく分ら(🌴)ないが、(🍄)しか(🌡)しあのどんよりした(✅)肌を見(📦)ると、いかにも支那の(🎱)石(📂)らしい気がし、長い(✝)過去を(❇)持つ(😷)支那(🚸)文明の(🙍)滓お(📨)りがあ(🙎)の厚みのある(🔛)濁りの中に堆(🈷)積しているように思われ、支那人(🛴)が(🦏)あ(🌷)ゝ云う色沢(🤹)や物(🎮)質を嗜好(🔨)す(🎞)るのに不思議は(🥕)ない(🔃)と云う(📝)ことだけは(⚡)、頷ける(🎏)。水晶な(🎲)ど(🥣)にしても、近頃は智利チ(✋)リから沢山(🥠)輸入される(😸)が、(🚊)日(🍪)本の水晶に比べる(🕦)と、智利チリのはあま(🛐)り(🐃)きれ(🎎)いに透きとおり過ぎてい(🏞)る。昔からある(🧑)甲州産(🥔)の(🌡)水(💵)晶と(🌝)云う(🎶)ものは、透(🗂)明の中にも、全体にほんのりとした曇りがあって、(👐)もっと重々しい感じがす(🐻)る(🈲)し、草入り水(🍖)晶などと云って、(🛷)奥の方に不透明な固形物(🥪)の混入し(🤨)ているのを(🍫)、寧(💧)ろわれ／(🍖)＼(🎤)は喜ぶので(🍈)ある。ガラ(🍾)ス(💛)でさえも、支那人(🚀)の手に(🎧)成(🎙)った(🏳)乾隆グラスと云う(⛎)ものは、(⏫)ガラスと云(🏮)うよりも玉ぎょく(🕉)か(🍺)瑪瑙めのうに(💻)近(👢)いではないか。玻璃を製造する術は(😬)早くから東(🚉)洋(✝)に(🎰)も知られていながら、それが西洋のよ(⬛)うに(🤔)発(😁)達(❤)せず(😉)に終り、陶(⏱)器の方(📞)が進歩(🍽)したのは(🛰)、(🔏)よほどわれ／＼の国民性に関係(🔏)する所が(🛳)あるに違いない。わ(🏂)れ／＼(🕴)は一概(🐮)に光るものが嫌い(😝)と云う訳ではないが、浅(🗂)く冴えたものより(🦒)も、沈(🔲)ん(🍒)だ翳か(🙇)げりの(⚡)あるもの(💈)を好む。それは天(🌏)然の(💯)石であろうと、人工の器物で(🛏)あ(⏯)ろ(🦅)うと、必ず時代のつやを連想させるような、濁り(🏳)を帯びた(👲)光りなの(🙎)である。尤も時代のつやな(⛳)どと云うとよく聞(🦁)えるが、実を(🎲)云えば手(👢)垢の(🍇)光りである。支那に「手沢(🌚)」と云(🏥)う言葉が(🏥)あり、日本(🍭)に「な(🈸)れ」と云う言(😼)葉があるの(😠)は、長い年月の間に、人の手が触って(⛪)、一つ(🕓)所をつる／＼撫でているうち(♉)に、自然と脂(♌)が沁(📚)み(💝)込(🗒)んで来るよ(🐷)うになる、そのつやを云う(💿)のだろ(👮)う(❇)から、云い換えれば手垢に(🕊)違いない。して見れば、「風流は寒きもの」であると同時に、「むさきものなり(🆕)」と云う警句も成り(🌘)立つ。とに(🆓)かくわれ／＼の(⏫)喜ぶ「雅致(🧖)」(👗)と(🌥)云うもの(🏨)の中には幾分の(🥩)不(🎟)潔(🚸)、か(🔓)つ非衛(➰)生(🏟)的分子があるこ(📺)とは否まれない。西洋人は垢を(🐑)根こ(📙)そ(🌍)ぎ(🧖)発き立てて(🆔)取り除こ(🐏)うとす(💓)る(🗿)のに反し(⚪)、東洋人はそれを大切に保存して、そのまゝ美化す(🤥)る、と、まあ負け惜しみ(🦗)を云え(🕟)ば(🌌)云うところだが、因果(💩)なことに、われ／＼は人間の垢や(💂)油煙(⬆)や風雨のよごれ(🎮)が附いた(🔉)もの、乃至はそれ(😦)を想い(🤰)出(📫)させるような色あいや光(🐔)沢を愛し、そう(🖊)云う建物や器(🏾)物(💄)の中に住んでいると、奇妙に(🛥)心が和(👞)や(💪)いで来、(🚇)神(🗝)経が(🦁)安ま(🔜)る。それ(🤱)で私はい(🌑)つも思(📟)う(🍌)のだが、病院の壁(🙀)の色や手術服(🧣)や医療機械なん(🔔)かも、日本(🕢)人を相(🍹)手にする以上、あゝピカピカするものや真っ白なものば(👔)かり(🎫)並べ(🤙)ない(🐲)で、もう少(🚓)し暗(📀)く、柔(♏)かみを附けたらどうであろう。も(🥠)しあ(🤔)の壁(👿)が砂(🔦)壁か何かで、日本座敷の畳の上に(😁)臥ねながら(👣)治療を受(🕍)け(⚽)るのであった(📇)ら、(💍)患(🍏)者の興奮が静まること(🛌)は確かである。われ(🎀)／＼が歯医者へ(😆)行くのを嫌(🗂)うのは、一つに(😩)はが(👰)り／(🛂)＼(🛐)と云う(🦑)音響にも因るが、一つ(🎆)にはガラスや金属(🕤)製のピカピカ(⏹)する物が多過ぎるので、(⛩)それに怯えるせいもあ(🔩)る。私は神経衰弱(♋)の激(✏)しかった時分、最(🙁)新式(😍)の設備を誇るアメリ(🏫)カ帰りの歯医者(🥦)と聞(🏵)く(🌐)と(🏜)、却っ(🐡)て恐毛をふるった(😟)ものだった。そして田舎の(🔈)小都(👊)会(👰)など(⬇)に(👈)ある(🏪)、昔風の(😺)日本家屋(🛸)に(🔳)手術室を設けた、時代後れのし(☔)たような歯医者の所へ好んで出かけた。そうか(🗜)と云(🐿)って(💾)、古色を帯びた医療機(😠)械(📋)なんか(🌝)も困るこ(👂)とは困るが、もし近(📮)代の医(🏝)術が(🍽)日本で成長したのであった(⏺)ら、病人を扱う(🤤)設備や(🚗)機(🏰)械も、何(🥟)とか日本座(🌙)敷に(🖼)調和(📶)する(📩)よ(🍲)うに考案されて(🌕)いたで(💝)あろう。これもわれ／＼が借り物の(🌑)た(👞)めに損をし(🌶)てい(🎯)る一つの例である。

A既に御申越の如き事態に差迫り候ては、今(🏣)更兎角とかくの執成と(❤)りなしは(🍀)御聴(🏬)入れも可無之これな(🌏)かるべく(📍)、重(🔽)々御立腹の段(🍫)察入さっしいり候え共、(💎)聊いささか存じ寄りの儀も有之(💻)これあり、近(😃)日美(🤹)佐子同(🍅)道御入来(🚨)被下間敷(🔎)候哉ごじゅ(😯)らいくださ(🐻)れ(🥁)まじくそう(🌌)ろうや、然しかる(🐛)上は拙老より篤とくと(🏅)本(🐦)人へ(👋)申聴(🌊)かせ何卒なにと(🕎)ぞ(🚯)して料簡を入替(🆖)えさせ度たく、万一改俊かいしゅん不(📫)致候(🛂)わ(🛎)ば如何様いかよう(➖)にも(😔)成(🛒)敗可(🥟)仕つかまつる(🐎)べく、もし(🎾)又本(🚓)人に於(🚨)て向(🤗)後を(📊)屹度(⛺)き(🏽)っと相(🥌)慎しみ候節(🎓)は(🏏)、幾重にも御勘(⛴)弁願上(🚽)候。

A「騒々しいと云(🎻)やあこの(🗂)間或る所(✝)で聴いたんだ(🔜)が、あのジ(🏔)ャズ・バン(🙌)ドと(😴)云う(🔰)ものは、ありゃ(💮)あ何だい(🕯)？　(🌡)まる(🍋)で西洋の馬鹿囃ば(🐮)やしだが、あんなもの(🏥)が流行(🐋)は(🥟)やるなん(🖲)て、あれなら昔から日本に(🎫)もある。―(🐰)――(🏅)テケレッテ(🍚)、(♍)テットン(😯)ドン(🔏)と云う、つまりあれだ」

A「(🏝)あんな汚(🕶)い海で(📌)泳げはしな(💛)いわ」

A成なる程ほど其れも一(🐛)と理屈(🍧)ある。非(🔉)凡(🚟)な(🕥)人物は(🚱)い(👍)かなる境遇に(🈁)育っても、遂(💣)に穎脱えいだつす(🕔)る(🤘)と云う事は、多くの(🈶)場合に於い(🛹)て(🥀)真理で(🥛)ある。だが少く(⏺)とも其の真理は、己(👎)の(🎢)場合(☔)にだけは当て嵌はまら(🕕)ない。若しも己の(♊)材幹が、政治と(🤳)か、実(🕟)業とか、学問(🐮)とか、宗教とか、云うよ(🚧)うな方面に発達する素質を持って居たな(👡)ら、そうして其の素質が(💪)真しんに非(🕙)凡(🔃)なものであったら、己は決して現(💆)在(👃)の(🈵)境遇に(🚴)へた(🔓)ばり(🍠)はしな(😊)いだろう。己は必(🥚)ずや、敢然か(😞)ん(👐)ぜんとして外界の壓(🤲)迫に抵抗(👣)しつゝ、ぐんぐんと目的地へ(🙏)猛進して(🛀)行くだ(🍻)ろう。然し(🎠)かるに己の素質は(🎄)、不幸にして政(☕)治家にも(🕹)、(👩)学(🔑)者(🏝)に(👩)も、実業家にも(📟)、宗教家にも不適当なのである。己(🕦)はた(🙉)ゞ、自分を未(🐨)来の藝術家――(🐰)―或は詩(🏥)人(🈁)として観察(🔖)する時、(😇)其処そこに(🈶)始(🚊)めて非凡なる素質の(🎄)閃ひら(🎪)めきを(🏞)感(🥃)ずるのである。