しかし、た(📲)だ(👔)一(yī )人の門人(rén )でも(🏭)見捨(💹)(shě )てるのは、決して彼の(🎬)本意ではなかった。そ(🙀)し(✳)て(⏯)、考えに考え(💪)た末、(👌)彼は遂に(💻)一(yī )策を(🖖)思(sī(🐃) )いついた。それは、(🏯)仲弓に(🏬)けちをつけた(💀)がる門(mén )人たちを五(🛰)(wǔ(🛌) )六名(♑)(míng )つ(🚿)れて、郊(🔌)(jiā(🧑)o )外を散(sàn )策することであった。
「楽(lè(🧡) )長!」
孔子はそんなことを考え(🙇)て、いい機会の来る(📚)のをね(🚕)らって(👔)いた。
もう一(🍵)つは、子(zǐ )夏(📯)の問いに対する答(🐳)えだが、そ(🧝)れは、
「5(🧙)父母(🐽)の年齢(lí(📊)ng )は忘れ(🎮)てはならない。一つには、長生(🍏)を(👏)喜ぶために、二つには、餘命幾(⏭)何(😡)い(🙀)くばくもなきを(😃)懼おそれて、孝養を励む(❣)ために。」
樊遅は喜んだ(🏜)。それ(🎖)は(🎮)その(🙋)中(zhōng )に(📫)、「違わない(🍳)」という言葉(yè )が見つ(📜)か(🤭)ったからであ(🐘)る。しかし、数秒の後には(😽)、彼(bǐ )の頭は(🔘)却(🖕)っ(🎍)て(🎰)そのために混(💨)乱しはじめた。という(🍋)のは、さっき孔子のいっ(😈)た「(🍄)違わない」(♓)と、(🍖)こ(🍧)の言(🗣)葉(yè )の中の「違わ(🛁)な(🐑)い(👬)」(🕛)とは、まるで意(yì )味(wèi )がち(🥛)がって(🎷)いそうに(⏲)思えたから(🚽)である。後(hòu )の場(chǎ(👝)ng )合の「違(🧔)わない」(♟)は、第一、(🐘)父母の(🎇)存(cún )命中の(✋)こと(🗃)であ(💓)る。そ(🧚)れに、前後の関係か(🔞)ら(🖊)判(pàn )断して(🗼)も、初(🔧)一念(nià(🆒)n )を貫けという意(yì )味(👂)に相(📁)違(🏐)ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違わない」とい(🆗)う(🚻)ことが(🌂)、そ(🍚)れと同じ(🤳)意味(🈂)(wèi )だと(🦌)は、ど(🐽)うし(🍈)ても思(🧡)え(🕔)ない(🙇)。言葉(yè )が同(🔉)じな(❤)だ(🔍)けに(🏰)、彼はい(🎆)よいよ判(pàn )断に苦しんだ。
孔子は御者(🏾)台に(🎥)いる樊遅(🎹)に話しかけた。
「それが(🕞)実に(🕜)妙な(🚀)きっ(🌎)かけか(🚇)らでございまして(🐒)……」
門人たちは、牛には大(dà(🌧) )して興(🤺)(xìng )味(🙍)がなかった。しかし、孔子にそう云われて、仕方なしに(⏸)その方に眼をやった(⏮)。
「それはそうと、仲弓(🤚)はこのご(🎢)ろど(👔)うしてい(🤓)るかね。あれも斑牛(niú(🤗) )の子で、神様(yàng )のお気に召(🎳)さないと(🌐)いう(🍈)噂も(🦌)、ちょいちょい聞(👏)くようじゃが。……」(🧐)
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