口内 射精 動画10

Aと、老人が咳払せきばら(🎵)い(📷)し(🏗)た(👺)。そし(🧚)て眼だけ(📀)は舞台か(♓)ら放さ(🐳)ずに、(🔛)手さぐりで膝(🐋)の(😠)下敷きになっ(🏘)た猿手さるでの金唐革(🛀)きん(🚈)から(🍌)かわ(💦)の煙草入れを捜しあ(🍶)てたが、煙管(⛺)きせるのありかが(🔅)分らないでしきりにその辺を間まさぐっているのを、気がついた(🌗)お久が座布団ざぶとんの下か(❗)ら見つけ出(🐉)して、火を(👘)つけ(👥)てから手のひ(🎈)ら(😩)の上(🖨)へ載せてや(🐚)って、自分(😝)も思い出したように(🎧)帯の間にある(🍖)紅(🕰)い琥(🤯)珀こはくの(♟)叺(♎)かます(📅)を(🌅)抜(🤠)き取ると(📠)、(💖)こはぜ(🐡)の附(🖍)いた蓋ふたの下へ白い(🎤)小さな(🐏)手の甲を入れた。

A　六甲の苦樂(😈)園(🌝)にゐた(💽)時、或(🤧)る朝(🏍)ラ(🚁)ジウム温泉の共同風呂へ這入りに行くと、私よ(🥏)り先に(🤦)這入つてゐた商人風(🔺)の若い(🕖)男が、やがて私と入れ代りに湯から上(🍡)つて(👑)、戸外へ出て行つたかと思ふと(🔉)、直ぐ(🏳)又そ(🧚)れとよく(📑)似た男が這入つ(⛺)て來て、(🕺)着物を脱い(⏮)で、素ツ裸になつ(🛑)て、私の漬(🔦)つてゐる湯槽の中へ飛び込んだので、「オヤ、(🏊)此れは今(🌵)の男と違(⛲)ふのか知らん？」と思(😹)つてゐると、その男は(⛴)ニヤニヤし(😬)なが(🏙)ら、「(🗻)失(🧡)禮(🔣)で(💧)すが、あ(🛂)なた(💴)が谷崎さんですか」と云ふ。さうだと答へる(🛃)と、「ははア、(💈)左樣で(🦔)。――(✨)實(✝)は(🔩)何で(🏏)す、(😿)今門(💼)口で谷崎さ(🧐)んは此の温(🔳)泉へおいでにならんかと聞い(➡)て(🤗)み(👝)ま(🔣)したら、(📪)今お這入りになつてゐるのが(👎)谷崎(🖱)さん(🛸)だ(🐸)と伺ひましたんで(🤴)、ちよつとお(♑)目に懸(♊)りたく(♊)つて、もう一度風呂(🛺)へ(🐆)這入(🎷)り(🌞)に來ました」(👅)と(🛩)云(🌼)ふので(🚢)あつた。

A「あ(✡)、さう―(🖖)―？」多分その女……そのＳ氏(🔸)の子供を生んだ女だ(✉)ら(🤔)うとは思つたが、大丸(🕕)髷に結つてゐ(🤐)る上に、傍そば(🐜)に伴れの男(😬)がゐるので(🚉)、い(⚫)く(🤫)らか腑に落ちない(🤦)やうな気分を私は持つた(🕦)。汽車はまだそこにはやつて来(🔆)てゐなかつ(😄)た。電灯(🚐)の光(🏅)の微(📂)か(🚃)にさしわ(🖐)た(❓)つてゐるプラ(🔌)ツトフオムのところには、大(🌧)勢の人達が(🤮)混雑(🎏)して、(🔷)そ(💬)の他に(👻)も二人づれ(🤡)の(📓)男女(🏛)達が三組も四組(🤖)もあつた(🌇)。「この(😣)汽車は温泉行きには便(➡)利だからね。何う(🌎)してもペエアが多いね(📗)？」こ(🏩)んなことを見送つて来(📬)た本社の社員のひ(🐨)とり(🤬)が言つた(🈁)。や(🥠)がて(🥧)明るい(🙄)電灯に(🦋)車内を(🏒)照(🏸)させた汽車が静か(🍜)にレ(🌵)エルを滑るやうにして(💢)入つて(🏯)来た(🚶)。

A「(🛤)まあ(🔈)、いやだ、(😭)―――レディーの体を見るもんじゃな(🆘)いわ(🐤)よ(👩)」

A「あ(🤑)なた、失礼でござい(🕦)ますけれど、(🏏)ダンスの(🥙)お稽古(🦅)け(🚑)いこをなさいます(🚐)のは、フォイス(🏌)ト・タ(🥜)イムでいらっしゃいま(😰)すの？(🎶)」(🐥)

A　この(🖊)間何か(🦇)の雑誌(🍋)か新聞(🏍)で英(⤴)吉利(❌)イギリスのお(🐞)婆(❣)さんたちが愚(😾)痴をこぼ(🤥)して(🐛)いる記事(🎋)を(📥)読んだら、自分たち(⏭)が(🎛)若い(🏏)時(👣)分には年寄りを大切にして労いたわってやったの(🧙)に、今(🖐)の娘たち(💛)は一(👻)向われ／＼を構って(🏔)くれな(⏭)い、老人(🗾)と云うと薄汚いも(🐬)ののよ(👥)うに思って傍へ(🏖)も寄りつかない、昔(🎷)と今とは若い(🍃)者の(🤑)気風が大(🎓)変(🕴)違ったと歎いているの(🌋)で、(🍟)何処(🗄)の国でも(🆔)老人は同じ(👔)ようなことを云うものだと感心した(❓)が、人間は(🐇)年を取るに従い、何事(❓)に(📎)依(🈵)ら(✋)ず今よりは昔の方(🎤)がよ(🥅)かったと思い込(⛷)むものであ(🚄)る(🛷)らし(🍳)い(🔡)。で、百年(📈)前の老人は二百(👮)年前の(🏟)時代を慕い、二百年前の(🔈)老(🤥)人(🍕)は三(👊)百(✴)年前の時代(🤯)を慕い、(🐫)いつ(🐟)の(🍰)時(🎂)代にも現状に満(♍)足するこ(🕓)とはない訳だ(🚬)が(🍁)、別して最近(👒)は文化の歩みが急激である上に、我が国(👣)はまた特殊な事情があるので、維新以来(☝)の(➰)変遷はそれ以前の三百(👐)年五百年にも(🆔)当るであろう(🈁)。などという私(🌀)が、やはり老人の口真似を(🤙)する年配(📃)に(😐)なった(🤼)のがおか(📔)しいが、(📎)しかし現代の文化設備(🚚)が(🛅)専ら若い者に媚び(⛱)てだん(♎)／＼老(⛔)人に(📊)不親切(🦋)な時(🔥)代を作りつゝあ(💺)る(👓)ことは確かな(🍫)ように思われる。早い話が(😏)、街頭の(🤾)十字(🎾)路を号令で(🚽)横切るようにな(🥚)っては、もう(🕙)老人は安心して(🆕)町(🔏)へ出ることが出来な(🈹)い。自(🤒)動車で(📢)乗(🚌)り廻せる身(🐭)分(😅)の者はいゝけ(🥫)れ(⛪)ども、私などで(📯)も、たまに(🧚)大阪へ出(😥)ると、此方(📨)側(🚠)から向う側へ(🚷)渡(🙁)るのに(🤖)渾(👪)身の神経(🧟)を緊張させる。ゴーストッ(🕑)プの信号にしてか(🚩)らが、辻の真ん中にあ(🏈)るのは見よいが(🐔)、(📍)思いがけない(👀)横っちょの空(🍻)に青や(🧜)赤の電燈が明滅する(🔤)の(🥖)は、中々に見つ(💬)け(🤶)出しにく(🥅)いし、廣い辻だと(🧙)、(🤮)側面の信号(💳)を正面の信号(🖇)と見違えたりす(⏲)る。京都に交通(⭕)巡査が立つようになってはもうおしまいだとつく／″＼そう思ったこ(🔺)とがあった(🎓)が、今日純日(⏮)本(🎲)風の町の情趣は、西宮、(🛀)堺、和歌山、福山、あの程度の(💣)都市へ行かなければ味わ(📙)われ(😛)ない。食(🕴)べる物で(⛲)も、大都会では老人の口に合うようなものを捜し出すのに骨が(🚔)折(🤺)れ(💘)る(✋)。先(🏽)だ(⛎)っても新聞記者が(📊)来て何か(⏪)変った旨い(🔔)料理の話をしろと云うから、(🌔)吉野の山間僻地(🎶)の(🍖)人が(📶)食べ(🏋)る柿の葉鮨と云うものの製法を(🏳)語(🦕)った。ついでに(🔄)こゝ(🔴)で披露しておく(♈)が、米(👯)一(🥟)升(🚣)に付酒一合の割りで飯(🦈)を焚く。酒は釜が噴(🏅)いて来(🏷)た(✉)時に入れる。さて飯がムレたら完全に冷(🔘)えるまで冷まし(💹)た後に手に(🕰)塩をつけて(🗼)固く握る。この際手に少(😏)しでも水気(🏌)があってはいけな(🚘)い(🤱)。塩(👃)ばか(♉)りで(⏫)握るの(🎴)が秘(🙅)訣(🤧)だ。それから別(🤯)に鮭のア(🍙)ラ(⏱)マキ(🈯)を薄く切り、(🧗)そ(🥔)れ(😙)を(🚊)飯の上に(🥇)載(🕜)せて、その上から(🍵)柿の(🐭)葉の表を内側にして包(🛶)む(🔍)。柿の(🏩)葉も鮭(⏩)もあらかじめ乾い(🦒)たふきんで(🗃)十分に水気を拭き取っ(🌭)て(🤵)お(💥)く(💎)。それ(🎐)が(💿)出来た(🤫)ら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中を(☕)カラカラに乾かし(⛳)て(✔)お(🕋)い(⏺)て、小(💩)口(🌕)か(🏸)ら隙間(🤝)のないように(✉)鮨(🗳)を詰め、押(👨)蓋お(😾)しぶたを(🛃)置いて漬物石(💤)ぐ(🙋)らいな重石おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝あ(🔞)たり(🥢)からたべることが出来(🚚)、その日一日が最も美味で、二三日は食べ(📥)られる。食べる時にちょっ(📒)と(⏱)蓼(😝)の葉で酢を振りかけ(🛅)るのである。吉野へ(🏗)遊びに行っ(🍫)た友(🛺)人があまり旨いので作り方を教わって(🧕)来(❤)て伝授してく(📯)れたのだが、柿の木(🌺)と(👦)アラマ(🕓)キ(🅿)さ(🔍)え(📀)あれ(🌴)ば(🕠)何処でも拵(🦌)えられる。水気を絶対になくするこ(🌖)とと飯を完全に冷ますこ(🏆)とさえ忘れなけ(💆)ればい(🛐)ゝので、試し(📿)に家(🦄)で作ってみ(🙉)ると、なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭(🚯)は却って生(🙎)身な(🤘)ま(🍠)みの(😼)よ(♿)う(🧦)に柔かくなっ(🤷)てい(🐿)る工合が何とも云(💖)え(🉐)な(👄)い。東京の握り鮨とは格別(🚦)な味で、私な(🌺)どにはこ(⏫)の方が口に(🚵)合うの(🖍)で、今年(🤘)の夏(👗)はこればかり食べて暮らした。そ(👹)れにつけ(📍)てもこん(🗣)な塩鮭(🕌)の食(🎍)べ(💭)かたもあったのかと、物資に(🔀)乏しい山家の人の(🌙)発明に感(🚿)心し(🥇)たが、そう云ういろ／＼の郷土の料理を聞いてみる(🔽)と、(⏹)現(💦)代(😡)では都(🙈)会の(🐿)人より(🚜)田舎(📅)の人の(🏅)味(🏊)覚の方がよ(✍)っぽど確かで、或る意味でわれ／(💾)＼の想像(🌪)も及ばぬ贅沢を(💁)して(🍻)いる。そこで老(🧝)人は追い／＼都会に見(🧀)切りをつけて(😌)田舎へ隠棲(🏢)するのもあるが、田舎の町も(🙇)鈴蘭燈などが取(🌳)り附けられて(🌨)、年々(⏱)京都のよ(🥛)うになる(🤖)の(🛹)で、そう安(🔔)心している訳には行(🧡)かない。今に文明が一段と進(🖤)んだ(🆙)ら、交通機関(🗽)は空中や(🔶)地下へ(⛎)移って町の路面は一と昔前の静かさに復(🌠)かえ(🆓)ると云う説も(🐫)あ(👚)るが、い(🕍)ず(🚇)れその時分にはまた新しい(👖)老人い(🏻)じ(🥓)めの設備が生(🍕)れ(😩)る(😮)ことは分り(📜)きっている。結局年(⏱)寄(⛲)り(🥝)は引っ込んでいろと云う(🏥)こと(🍏)になるので、(🚐)自分の(🥀)家に(🕦)ちゞこまっ(🚰)て手料理を肴に(⏲)晩酌を(🐞)傾(✒)け(👂)な(🎸)がら、ラジオでも聞いているより(🚜)外(🎸)に所在がな(🎉)くなる。老(👬)人ばかりが(🔉)こんな叱言こごと(♏)を云うの(😳)か(🖲)と思うと、(🦓)満更そうでもないとみえて、(📣)頃来(✖)大(♏)阪朝(📀)日(🎠)の天(🚥)声人語子は、府の(💹)役(🌪)人が箕面み(🗝)のお公園にドライヴウ(🍉)ェーを作ろうとして濫みだりに森林を伐り開き、(💊)山(🐤)を浅くしてし(🕹)まうの(🍅)を(🎲)嗤わら(🚬)っているが(📃)、あ(🤱)れを読んで私は聊い(🍍)ささか(🔆)意を強(🏉)うした。奥深い山中の木の下(🆓)闇(🎫)をさ(🛌)え(⛸)奪っ(📚)てしまうの(🍳)は、あま(🐛)りと云(🏎)えば心なき業である。この調子(🔶)だ(🌼)と、奈良(❤)でも、京都大阪の郊外で(🍄)も、名(🎠)所と云う名所は(🔺)大(🍋)衆(✈)的に(🥍)な(⛽)る代りに、だん／＼そう云う風にして丸坊主にされ(🗿)る(👴)のであ(🏺)ろう(📎)。が、要するにこれも愚痴の一種で、私に(🏑)しても今の時(🌑)勢の有難いこ(🈳)とは万々承知しているし、今更(🎞)何と云ったところで(🏩)、(🕒)既に日本が西(🆖)洋(👸)文(💦)化の線に(🦒)沿(🥈)う(🖨)て歩み出した以(📘)上、老人などは置き(⏬)去りにして勇往(💮)邁進するより外に仕方がな(🔰)いが(🈴)、でも(🚾)われ／＼の皮膚(🥍)の色(☔)が(🛴)変(🎶)らない限り、われ(🐓)／＼に(🤳)だけ課せられた損(😈)は永久(😉)に背(🍏)負って(🚟)行くも(🤦)のと(🏗)覚悟(🌔)しなければならぬ。尤も私が(😊)こ(🔈)う云(🍢)うことを書いた(🚕)趣意は(💤)、何(🚱)等かの(🔺)方面、た(📏)とえば文学藝術(🥢)等にその損を(🍬)補う道が残され(📢)て(🚁)いは(🏖)しまいかと思うからである。私は、(🌄)われ／＼が(🦋)既に失いつゝある陰(🎲)翳の世界を、せめて(🦀)文学(⛄)の(🍭)領域へでも呼び返し(🥇)てみたい(👷)。文学(🐱)という(🍂)殿堂(🈳)の檐のきを深く(🤥)し、壁(🧘)を暗くし、(♈)見え(🚦)過ぎ(💼)るものを闇に押し込め、無用の室内装飾を(👋)剥ぎ取っ(📖)てみたい。それ(🕞)も軒並みとは云わ(🏞)ない、一軒ぐらいそ(😑)う云う家があってもよか(📮)ろう。まあどう云う工合になるか、試しに電燈を(💱)消してみることだ。