その連中(zhōng )は(📂)、お(🔃)婆さんなどに(💖)つか(🌇)まると、く(⛳)ど/\暮しの(🐟)苦(kǔ )しいことや、自分達(🚬)の(📁)昔(xī )か(🐮)らのことな(🔞)どを(🛰)口(😇)説かれた。そして、「(🌾)地(🛏)主樣(yàng )」に(😙)なん(🍊)か、どうか手(shǒ(🌦)u )荒い(📵)事をし(❤)ないで(😝)くれと(👗)拜まれ(🗜)た(☔)りした。「俺んどこの(🌨)息(xī )子ば、(🔺)そつ(🆘)たら寄合ひさなんか(🐗)出さないで、すぐ歸(🔛)れツ(🚹)て云(yún )つてくれ。」と、頭(🌴)から、どなられたと(💸)ころ(🎒)もあつ(🛠)た。「碌な(🚠)も(Ⓜ)のにならな(🦍)い。」さういふ處は何んと(🤽)云つても駄目(📼)だ(😺)つた(💩)。それから、皆の(🅿)す(🚙)る事を危ぶん(🃏)で、「何んか、別にえゝこどでもねえ(📁)べか(🗓)。」と云(yún )つた(👙)り、「失(shī(👅) )敗しくじつたら(🎥)ハ、(♓)飯(fàn )の食ひツぱぢにな(🛹)るべし。」と云はれ(🚊)たり(⛔)した。
(💄)その朝、ま(👀)だ(😱)薄暗い(👆)うち(♏)に、村(🧛)の百姓(🚠)は(川向(🕎)ひの百姓(xìng )も)馬橇に雜穀類を積(🐆)(jī(🈚) )んだ(🐦)。
(🍿)そ(🎈)れか(🤽)ら後(hòu )、源吉は一(yī )言(yán )も云はなかつた。始(😲)終、腕をく(🎛)んだまゝでゐた。
源吉(🦀)(jí )は齒をギリ/(📨)\かんでゐた。くや(🐌)し(🍟)か(👨)つた(🛴)。憎い! たゞ口(kǒu )惜しかつた! た(⛓)ゞ憎く(🐱)て、憎く(🔉)てたまらな(🚡)かつた(🥕)。源吉(jí )は始め(💵)て、(〽)自分たち「(😣)百(⛏)(bǎi )姓(🔯)」といふものが、(🚗)どうい(🕜)ふも(⛸)のであ(〰)るか、といふ(👁)事(shì )が分つた。――(⬅)「死ん(🌐)で(🎞)も、(🕒)野(yě )郎奴!」と思つた(💍)――。源(🌚)(yuá(🌘)n )吉は、ハ(🏁)ツキリ、自分たちの「敵(dí )」(🌦)が分(fèn )つた(🦃)。敵だ(🖨)! 食ひちぎつてやつても、鉈(🕵)(tā )で(🐊)頭(🚢)を(🐕)たゝき割つ(🦗)てやつても、顏の眞(🚆)中をあ(🐡)の鎌(lián )で滅(🎇)茶苦茶にひつかい(🏦)てやつてもまだ足(🐫)りない「敵(🚢)」を、ハ(🥣)ツ(🐶)キリ(🏴)見た。それが(🍟)「巡(xún )査」とい(🔊)ふもの(✂)と、手(🌵)を(🖱)くみ合はせてゐる「(🚳)か(🍖)らくり」も! ウム、憎い! 地主の(🚩)野郎(🥚)! 源吉は齒をギリ/(💵)\(💪)かんだ。
「お晩(wǎn )でした(♒)。」(✏)誰(🐮)かゞさう云(📃)つて通つて行(🏤)つた。
源吉は(🆎)それをきくと、溜(liū(👧) )めてゐた息を大きくゆる(🍯)くはい(🚩)て、それ(🈷)から又(♐)(yòu )横(héng )を向いてだま(🍉)つた。
百姓達は(🌸)二人三人一緒(xù )になつて、今日のことを話(😺)しな(🚧)がら歸(🏏)つ(🛥)て行つた。外は(🛵)まだ風(🔐)はやんでゐなかつた。百姓(🤣)達(🎠)は厚い肩を前の方へ圓め、首を外(wà(📈)i )套(⚫)の(♒)襟(👮)の中(🔁)(zhōng )にち(🏭)ゞめて、(🏊)外へ出て行つた(🥇)。
「お母ア(🐿)から(🚪)きい(🥪)てみればえゝさ。」
が、何時の間にか、(👽)そ(🍾)の生命(mì(🗿)ng )のもとでのやうな土(tǔ )地が、「地主」といふもの(🏵)に渡(dù )つ(🍫)て(🔔)ゐ(🔺)た。父親は、ことに、死(sǐ )ぬ前(🌚)、そのこと(📇)ばかりを口(🍥)にして、グ(✋)ヂ(🚖)つてゐた。源(🍸)吉は、そ(🏀)れをきく度(🦉)に(🈷)、子供(gò(➗)ng )ながら、父親の氣持が(👫)分ると思(🥑)つた。源(🏸)(yuán )吉が地主の足にか(🤷)じりついたの(🍰)は、さう無意(yì )味(😝)な(🚽)理(🎿)由か(🍦)らではな(🔦)かつ(😝)た。「畑は百姓のもので(🎬)な(🏧)ければ(🚹)ならな(🦐)い。」さう文字通(😗)り(🔹)はつきりで(📛)はな(🍓)くて(⏱)も、この(🔕)ことは(🥇)、源吉は十一、二の時から、父親の長(zhǎng )い(👝)經驗(yàn )と一緒(🌧)に考へて(👽)きてゐた。
源吉達は、(♏)もう雪も固(gù(🔐) )ま(👕)つたの(🕒)で(🥎)、山へ入(🤺)る時(🙋)(shí )期だつ(👺)たけれども、こ(🎥)の方(fāng )が片(pià(👳)n )付(fù )くま(🚰)で行けな(🗯)かつ(🧗)た(🍷)。そ(🏅)れに今では皆、そんな處でない(🐔)、と思ふほど(🕖)、興(xìng )奮(📛)してゐた。石山の家(jiā )に寄り合つて、色々の話(🤯)をきい(⏺)たりしてゐるう(🍚)ちに、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓などは、「地主(👓)(zhǔ )つて不(🌻)埓だ!」(🤙)さ(🖊)うい(🔻)ふ理窟(🤜)の(🤞)根據が(🐬)分つてく(🔮)るのが(🍍)出て(🍮)き(🤙)た。始(✡)め「さうか(🐵)なア」(🧞)と思つ(👷)て、フ(🔢)ラ(👮)/\した(💹)氣持のものが、「野郎奴」などと云つてきた(🌂)。澤(🕙)(zé )山(➰)集る(💳)こ(🚎)と(💄)が(🎎)あると、校長先生(🤚)は、手振(🏅)りや、身振りまでして(🧘)、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗五郎」や「(🍒)磔茂(🤛)左衞(wèi )門」など(❔)の(🔢)義(yì )民(🐙)(mín )傳を話(🍟)してきかせた。それが(💑)、處が、理(lǐ )窟なしに百姓の頑(👍)固(🛃)な岩ツころのやうな胸(😢)(xiōng )のす(🖥)き(🛢)間々々(👗)か(📧)ら、(🙀)にじみ入(rù )つて行つた。それ(🏂)から、笑談の(🍪)やうに、「(🚰)北海道の(🚗)宗五(🐩)郎」といふ(😪)奴が、何處かから(💊)一人位(wè(🙃)i )は出たつて惡(📡)くないだら(⛹)うさ、(🐟)と云つた。すると(👐)、朴(pǔ(🧡) )訥(🛑)な(😺)百姓は、眞(zhē(🍵)n )面(miàn )目に、考へこんだ(😴)。
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